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在中科院驻河南封丘的实验站里，矗立着一块石碑，它是当地几十万人民为纪念一位科学家而立的。在中国的耕地中，2/3是中低产田，低产田就占三成以上。黄淮海平原、三江平原、黄土高原、北方旱区、南方红黄壤地区是我国农产品的富集区，而中低产田却占到80％。我国中低产田综合治理的第一镐落在了黄淮海平原上。这里是我国主要的麦棉基地，然而50年代末这将近2亿亩的耕地中一度有近1/3的面积是盐碱地、沙土和粘质土，小麦亩产很少能超过100斤。在河南封丘的神水源村，今天的人们还在使用30多年前打的机井，它曾是黄淮海平原上用来压碱洗盐的第一眼机井。通过压碱洗盐，平衡施肥等综合措施，第二年小麦亩产就达到了 300斤，在盐碱地上创造了奇迹，也揭开了我国以科技为先导的农业开发和综合治理的序幕。1964年当科委主任范长江看到这一切时很兴奋，于是决定在山东禹城也要搞。在中低产田综合治理中，禹城被称为“小黄淮海”，这里的土壤类型在黄淮海平原具有代表性。针对禹城的旱涝、盐碱、风沙等不同类型的土地，科学家们通过攻关形成了三项配套技术：以乔灌草防护林和沙地经济林相结合改造沙荒地；用挖鱼塘建台田的模式改造封闭型和半封闭低洼地；在重盐碱荒地采用浅群井强排强灌与覆盖抑盐相结合调控水盐运动。20多年过去了，50多万亩的中低产田已建成高产稳产田，粮食单产由50公斤提高到1995年的850公斤，与这一切一起改变的还有科学家们的青春年华。1987年陈俊生国务委员视察禹城后，亲自向中央写了“从禹城经验看黄淮海平原农业开发的路子”的报告，从此开始了黄淮海平原上的大规模农业综合开发。今天，黄淮海平原已成为我国重要的农产品基地，三江平原已成为我国最大的粮仓，黄土高原和南方红黄壤地区许多水土流失严重、生态环境恶化的地区变成了林茂粮丰的典型。目前我国还有9亿亩中低产田，到2000年，中国计划改造中低产田2.1亿亩，力争到2030年使中低产田全部得到改善，中国的粮食生产将为此而迈上一个新的台阶。
尊敬的各位领导、同志们：
它记载着井冈山星星之火的赞歌，
它记载着遵义会议的力挽狂澜，
它记载着延安窑洞的灯光，
它记载着百万雄师过大江时的军号嘹亮。
这里有革命领袖的丰功伟绩，
这里有共产党人的英雄壮举。
光芒四射闪耀辉煌，
足迹点点写满激昂。
100个春秋，100年风雨兼程，铸就历史永恒的丰碑，100年历史，100年艰辛探索，党的青春风采依旧。100年！一段记忆，一种成长。
古老的东方在沉睡，五千年的文明在黑暗的旧中国中沉沦，山河破裂，千千万万生灵涂炭，威武的雄狮在东方沉睡。来自黑暗反抗黑暗的呐喊在中国的上空回荡，唤醒了千千万万中华儿女的自尊自强，黎明中闪烁的曦光带来希望的光明。一声召唤一声枪响，肩负着实现无产阶级共产主义重任的队伍，高举着红旗，以前仆后继的姿势在九百六十万平方公里的土地上驰骋纵横，揭开了属于伟大的中华民族的新篇章。
年轻的党在成长的过程中历经种种挫折，种种磨难，有过犹豫的徘徊，有过错误的选择。但是，前进的号角从未停顿，激昂的斗志从未消沉。伟大的党的脚步始终在前进。在前进中发展，在发展中前进，不同的探索时期，依据国情，一切从实际出发制定适时先进的政策，保证党的先进思想，他带领着勤劳勇敢的中国人锐意进取，创造着一个又一个举目瞩目的奇迹。在他的带领下，建立社会主义制度，创造稳定的社会环境，实现人民安居乐业的生活；在他的带领下，发展科技，提升综合国力，实现中国国际地位的提高，他是所有中华儿女扬眉吐气仰首前行的带路人，是支撑中华民族的脊梁。
新的时代，新的篇章，新的时代，新的纪元。充分发挥这先锋队的积极作用，用“科学发展观”理论为指导，始终坚持马克思主义，毛泽东思想，邓小平理论和“三个代表”重要思想，努力开拓中国新的局面，使中国站在世界的最前沿。孔曰成仁，孟曰取义，党曰为人民服务。血乳交融，维护最广大人民群众的利益，保持党为人民办好事，办实事，加强党的执政能力，使这支红色队伍所向披靡。作为年轻的一代，让我们伴随十七大的脚步，共同沐浴那一缕春晖，共同追随十七大的神韵，在鲜红的党旗引领下，朝着理想，向着目标。就像钢铁铸造的雄鹰，越飞越高，越飞越远！
最后，我想用一首诗来结束今天的。
演讲。
你是东方升起的一轮朝霞，
晨曦中我们沐浴着你明媚的霞光。
鲜红是你不尽的追求，金黄是你永远的新装。
铁锤伴你做一路先锋，镰刀振起你高翔的翅膀。世界在你面前展开无边的天地，
中华腾飞的宏愿使你豪情万丈。
当伟大复兴的巨轮启航，
征途上，你是全方位导航的灯塔。
火红的党旗永远飘扬！
党的历史永远辉煌！
谢谢大家！
泰国拳击术是在古代长期战斗的历史中演变发展起来的。泰人的祖先很早就创立并运用它来保家卫国。下面是小编为大家分享泰拳起源发展历程，欢迎大家阅读浏览。
泰拳，在泰语中叫做“摩易泰”，英语为"thaiboxing"。拥有五百多年历史的泰拳，一直被世人视为最凶悍残酷的体育运动。泰国拳击术是在古代长期战斗的历史中演变发展起来的。泰人的祖先很早就创立并运用它来保家卫国。泰拳在泰国军事上自古以来就受到重视，现在仍作为泰国军队肉搏战术训练的内容之一。长期以来，几乎没有一个泰国男子不懂得泰拳.
无论是在首都曼谷，还是在偏僻乡村，到处都设有拳赛馆。泰国古称暹罗国，关于泰拳的起源，有几种说法：
一说是古暹罗王所创造。据传，公元1560年(泰国佛历2103年)，缅甸与暹罗发生战争.在一次战斗中，暹罗王那尼逊被俘。缅王知道暹罗王是一位著名的搏击高手，于是提出让暹罗王与缅甸的拳击冠军比武，如能获胜可被释放回国。结果暹罗王用凶狠的膝撞、脚踢、肘击等招法击败对手取得胜利暹罗王回国受到英雄凯旋般的欢迎。他根据自己的搏击经验创造了一套在战场上肉搏格斗的拳术，传授给将士，并取名为“泰拳”，并被公认为一项国技而流传至今。
一说是暹罗一勇士为泰拳开山祖师在缅甸与暹罗的一次战争中，勇士赤手空拳与十几名缅甸士兵相遇，以泰拳与之搏斗，击伤所有对手，回国后受国王嘉奖并让他传授拳法、训练士兵。
一说是根据一种叫"藩蓝”的古拳演变而来。16世纪初，泰国处于"拍纳尼逊”朝代，为了抵抗外族侵犯，当政者规定军人都要练习一种叫“藩蓝”的古拳法，以提高泰国军队的徒手格斗能力。这种“藩蓝”即为现代泰拳的雏形,，古“藩蓝”拳法注重发挥人的因素，认为人体任何部位都可以用作攻击武器。招式有头撞、口咬、擒拿、抓捏、挖眼、肩撞、臀顶、摔跤、拳打、脚踢、膝顶、肘击等。
自从人类产生起，便有了徒手格斗技能的萌芽。在原始社会时期，人们为了生存和获取生活资料，逐渐学会了使用拳打、脚踢、摔拿等基本的格斗动作，并在长期的生产劳动中和与大自然的搏斗中，不断地提炼和发展格斗技能，并使之日益精深完善。泰拳和其它民族的技击项目一样，有其源远流长的历史。
经考证，泰族文化虽深受中国、印度两国文化的影响，而且泰族和中华民族有着密不可分的血缘关系。但几百年来，泰族在中南半岛一带，生息繁衍。他们在长期的抵御外族侵略的搏斗中，逐渐形成了本民族特有的拳术。因此，我们可以说，泰拳是泰民族在长期的抗御外来侵略战争的历史背景下产生的。
泰族原居于中国西南一带地域，史称“南蛮”。据记载，公元649年，泰族祖先尚居中国的云南省，唐史称之为“六诏”。蒙细奴罗统一六诏后，自立为王，建立了南诏国，后改称“大理”。以后据地称雄，势力日益强大起来。据新唐书《南蛮传》记载，当时南诏的政治组织机构已相当健全，其文化、艺术方面的成就甚至可以和中原媲美。在兵制武备方面，则有“田桑之余，便习战斗”之说，由此可见，古代的南诏已有技击活动的存在。至宋代南诏成为中国的藩属。到元时，中国势力日趋强盛，大理被元军所灭，成为中国的行政区域。
泰人便陆续南移至现今泰国北陲之地，并逐步沿湄公河顺流而下，至公元1275年，汇合成一个强悍的民族，定都素可泰，建立了暹罗王国。泰族立国后，战事连年不断，频受四周强邻的侵扰，因此，历朝皇帝都崇尚武力，以巩固其王朝统治和对付频生的内争外患。古代暹罗君王大都亲临战场，领兵杀敌，因此，不少王侯本身就是泰拳高手。士兵们在战场上远距离作战时使用刀枪剑矢，近距离搏斗时则以拳肘膝脚作为进攻武器。
有关泰人习拳练武的最早记载，可见诸《北方纪年史》，这是记述泰族进入中南半岛后，由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍。据载，当时在军中已有拳斗的活动，作为休战期间侯王们的消遣娱乐。拳赛虽然没有成为职业比赛，但诸侯们已有豢养武士角斗，以取悦君王的风气。
随着宫迁拳师与退役士兵返乡，拳斗技能逐渐传入民间。据史籍所记载，大城皇朝初期颁布的法律，已有豁免在拳斗中杀伤对手者治罪的条例。到了大城皇朝鼎盛时期(公元1350年)，拳斗之风日益盛行，遍及全国。泰人逐渐领悟到新术可以卫国安邦，故习武之风甚烈，不但成人好武，而且泰族儿童也能挥拳踢腿，习练拳艺。拳术已发展成民间的时尚娱乐活动。
今天的泰国武术，已渐分为二种形式，一是以舞蹈方式表演的武艺，包括剑对剑、棍对棍、双刀对双刀、双刀对双棒、长棒对短棒、双刀对盾牌刀、双拐对长棍等等。另一种是纯对抗的表演或竞赛。表演时，彼此可真可假，以表演残忍的打法，酷似职业摔跤。近年来了迎合寻求刺激的西方游客的口味，以及受赌徒们的影响，逐渐吸收了空手道、柔道、摔跤、西洋拳等手法。泰拳不仅传播流行于越南、老挝、柬埔寨和缅甸等东南亚各国，而且逾百年前就已由法国海员带至欧洲。1830年传入法国后被演变成一种“腿击术”。
10092603夏鹏飞671926小品最初原本是戏剧学院的学生进行表演训练的戏剧小段，经过演变和改进逐步成为一门集表演、相声、音乐、舞蹈等诸多艺术交织的艺术形式，多以喜剧为主。改革开放以后，随着我国文艺事业的全面复兴，以及电视行业的飞速发展，小品逐渐成为了各种晚会的常客和人们喜闻乐见的一种文艺样式。更有甚者这样认为“一台好的综艺晚会的成功与否关键看语言类节目的质量，尤其是小品……”经过20多年的发展，中国小品已逐渐经历了由最初的摸索到后来的不断发展，再到今天的成熟的过程。期间更是涌现出一批大家熟悉并喜爱的小品演员，如陈佩斯、朱时茂、赵丽蓉、赵本山、黄宏等。并且在不同的时期小品的内容以及表演方式也可以折射出当时的社会情况。下面给介绍一下各个时期小品在我国的发展历程，以及一些时代背景和代表人物。
4年，表演者：王景惠）。
第二阶段：诞生时期。一般认为这个阶段从1984年至1990年，领军人物：陈佩斯，朱时茂。1984年央视春晚由陈佩斯、朱时茂合作的《吃面条》正式宣布了小品的诞生。陈佩斯作为电影表演艺术家陈强的儿子在电影方面已崭露头角，而朱时茂更是凭借谢晋导演的《牧马人》得到了许多的电影奖项，也赢得了众多观众的喜爱。两位在电影界都小有成就的演员开始涉足小品，并且取得了不逊于在电影界的成就。尽管这一时期人才辈出，但是由于其里程碑式的作用，使得二位的领军地位始终无法撼动。
这一时期的小品创作虽比萌芽时期有所进步，但是依然不够成熟，剧本创作还有很多问题。这一时期的小品有一个突出特点就是戏中戏的形式较为多见，《吃面条》、《拍电影》、《主角与配角》都是如此，这也是剧本结构还不够成熟，还需要借力电影、话剧等其他文艺形式的表现之一。代表作主要有：《吃面条》（1984年）、《拍电影》（1985年）、《羊肉串》（1986年）、《胡椒面》（1989年）、《主角与配角》（1990年表演者：陈佩斯、朱时茂）。
表演者：郭达、杨蕾、高兰村等）；《芙蓉树下》（1987年。
表演者：刘劲、壮丽)；戏曲小品《狗娃与黑妞》（1988年。
表演者：陈佩斯、小香玉）；《懒汉相亲》（1989年。
表演者：笑林、师胜杰、方青卓、黄宏。）。
第三阶段：发展时期，从1990年至1998年，领军人物：黄宏、赵丽蓉。1990年由黄宏等出演的《超生游击队》引起巨大反响，在同一时期，陈佩斯、朱时茂仍在奉献高水平的作品，赵本山开始在小品届攻城略地，赵丽蓉也已经显示了她的超凡魅力，郭达、蔡明也成为了不可小视的力量……但是，有了《超生游击队》，我们就完全可以不假思索地将这个领军人物的头衔给黄宏。这个小品的成功不仅得力于其本身独特的幽默性，其对社会热点话题的关注，对社会特定阶段的特定人群的自嘲式的黑色幽默的讽刺，使它成为了一个符号，不仅是小品史上的符号，也是中国社会发展的符号。这也说明，从这一时期开始，小品开始越来越多地关注社会现实，它的教育意义和宣讲意义也开始越来越被重视。所以，小品在经历了长时期的自由时期后，开始受到越来越多的瓶颈的限制。其代表作主要有：《超生游击队》（1990年）、《手拉手》（1991年）、《秧歌情》（1992年表演者：黄宏、宋丹丹）；《难兄难弟》（1990年）。
表演者：黄宏、严顺开；《擦皮鞋》（1993年。
表演者：黄宏、魏积安）；《打扑克》（1994年获当年“我最喜爱的春节联欢晚会节目评选”小品类一等奖。
表演者：黄宏、侯耀文）。
表演者：赵丽蓉、巩汉林等）；《打工奇遇记》（1996年。
表演者：赵丽蓉、巩汉林、金珠等）；《功夫令》（1998年。
表演者：赵丽蓉、巩汉林等）。
同时期其他优秀作品有：《相亲》（1990年。
表演者：赵本山、黄晓娟）；《大米"红高粱》（1990年。
表演者：郭达、杨蕾、吴刚）；《警察与小偷》（1991年。
表演者：陈佩斯、朱时茂、魏积安、蔡明、巩汉林）；《小九老乐》（1991年。
表演者：赵本山、杨蕾）；《我想有个家》（1992年。
表演者：赵本山、黄晓娟）；《妈妈的今天》（1992年）。
表演者：赵丽蓉、李文启、巩汉林；《姐夫与小舅子》（1992年）。
表演者：陈佩斯、朱时茂；《张三其人》（1993年）。
表演者：严顺开等；《桥》（1993年）。
表演者：潘长江、黄晓娟；《哈罗！黄土坡》（1993年。
表演者：赵本山、宋丹丹、崔永元）；《钟点工》（2000年。
表演者：赵本山、宋丹丹）；《功夫》（2005年。
表演者：赵本山、范伟等）；《同学会》（1999年。
表演者：赵本山、范伟等）。
同时期其它优秀作品：《王爷与邮差》（1998年表演者：陈佩斯、朱时茂）；《回家》（1998年）。
表演者：黄宏、宋丹丹；《老将出马》（1999年）。
表演者：赵丽蓉、巩汉林、金珠等；《爱父如爱子》（1999年）。
表演者：严顺开、凯丽、王景、李丁花盆》（2002年）。
表演者：黄宏、凯丽；《足疗》（2003年）。
表演者：黄宏、牛莉、沈畅；《都是亲人》（2003年）。
表演者：蔡明、郭达、李文启、刘小梅；《兄弟》（2004年）。
表演者：黄宏、程煜；《装修》（2005年）。
表演者：黄宏、巩汉林、林永健；《打工幼儿园》（2006年）。
表演者：牛群、阎学晶、刘小梅等。
中国小品未来命运将如何。
赵本山——“我有点害怕了，怕砸自己的牌子。1990年，从我第一次上春节晚会开始，14年没有间断过，刚开始的时候只有冲力，没有压力，现在完了，一想到春节晚会就哆嗦。”“春晚早晚会把小品逼死。”
范伟——“现在表演小品压力特大，怕失去观众，站在台上的感觉越来越不自信，有几十秒大家不乐心里就急。很浮躁，很功利。”
说起小品的生命力，全国政协委员黄宏在接受记者采访时不无忧虑，他说，小品的创作队伍、表演队伍、理论队伍都没有形成，现在已经没有人愿意来写、来演小品，“小品马上要完蛋！”
据黄宏委员介绍，小品是从电视媒体，更确切地说是从“春晚”获得生存空间并“火”起来的，目前它的发展已经进入死胡同。央视组织的春晚优秀小品作品评奖，只有群众在参与，在对小品的评价体系中，专家一直处于缺位状态，使得小品越来越朝着闹、浅、俗的方向发展，抹杀了小品的艺术性，它应该有一个矫正，应设一个由专家意见主导的专项奖。他还认为，小品演出中专业化的演员都是业余在演小品，如宋丹丹、赵本山、黄宏本人都是业余来演小品的，小品只是他们的副业，没有人站在专业的角度来总结它，也没有人从理论上对小品进行指导，小品已陷入严重缺人缺作品的困境。应让专家参与对小品的评价，小品人才培养与院校相结合，形成理论指导，同时，创作题材更要从群众中来，小品才能成为一种真正的艺术。”
戏曲作为中华民族的国粹，拥有悠久的历史文化传统，是中国文化遗产中的一支奇葩。戏曲经历了数千年的发展闪边，其声腔曼妙委婉、韵律动人；其人物形象饱满、鲜明生动；其故事感人至深、脍炙人口。戏曲纵横古今、博雅通实、韵律无穷，是一门品赏不尽的艺术。
每个民族都有自己的歌谣。如果说戏剧史西方的歌谣，那么戏曲则是古老中国五千年灿烂辉煌文明史上的优美歌谣。然而，中国戏曲这么博大精深的艺术，或许是因为太古老太遥远，竟没人说得清楚它究竟起源何处。关于戏曲的起源，有一下几类说法：其一，起源于宗教仪式说。这一说法认为，中国戏曲的形成于原始鬼神崇拜之间有着颇为密切的关系。英国牛津大学教授龙彼得他在《中国戏剧起源于宗教仪式考》一文中认为：“在中国，如同在世界任何地方，宗教仪式在任何时候，包括现代，都可能发展为戏剧，决定戏剧发展的各个因素，不必求诸于遥远的过去，它们在今天仍然还活跃着。”其二，起源于原始歌舞说。这是非常主流的一种说法，许多学者都认为中国戏曲的起源可以上溯到原始时代的歌舞。原始时代的歌舞虽具有模仿性质，但它的宗教性质却决定了它并非审美静观之物，不是纯粹的表演，还不能成为“戏曲”。不过它一初具戏曲的前期形态了，中国戏曲就酝酿于这种原始时代的歌舞中。其三，起源于古代宫廷优人说。戏剧只能活在舞台上，没有演员的当众表演，也就不会有戏剧。上古宫廷的俳优可以说是我国最早的职业演员。他们或笑谑，或歌舞，或弹奏，以供人主之笑乐，所以不少古代学者视之为“优戏之始”。优可以说是中国戏曲最早的专业演员，他们为中国戏曲的发展积蓄了深厚的底蕴。其四，起源于傀儡戏说。早在戏曲正式诞生之前，傀儡戏就已在我国广大地区普遍流行，是深受群众喜爱的表演艺术，因为傀儡戏是以演绎人物故事为职，故被称为戏曲之源。戏曲的起源决定了它具有独特的艺术风貌，同时也具有十分顽强的生命力。
到汉代，“百戏”开始盛行。“百戏”不是指一种单一的艺术形式，而是熔汉时杂乐和各种表演艺术技艺为一炉的综合体，是盛行于汉代广大社会，包含有民间散乐、歌舞杂奏、杂技、角抵、幻术等音乐艺术形式的总称。“百戏”又称“角抵戏”。《东海黄公》就是一出古老的角抵戏，演的是秦朝末年善施法术的黄公到东海区降服白虎却法术失灵被虎所杀的故事。在《东海黄公》的表演中，有人虎相斗、人被虎杀的情节，有特定的服饰、人物、情节冲突和既定的结局，这显然已不属于两两相角、以力的强弱裁定胜负的角抵竞技，而是衍化出为表演既定的故事内容的戏剧表演。因此，这出古老的艺术也一度被许多学者看做中国戏曲的雏形。汉以后的魏晋六朝一直到隋朝都盛行百戏，百戏的发展为戏曲的形成奠定了基础，成为戏曲萌芽的摇篮。
迈入唐代以后，形成了一种新型的表演模式——弄参军。弄参军得名于表演的角色，“参军”属于官职的名称，是当时的芝麻小官；“弄”是古代百戏乐舞中角色扮演或节目表演的代称，如汉代百戏有“弄丸”，唐代有“弄参军”、“弄兰陵王”等。弄参军将两者结合，成为唐代戏曲的专有名词。弄参军的内容是提前准备、精心安排的。弄参军既风靡于宫廷，又流行于民间；既有男演员，又有女演员，如周季崇和妻子刘采春都擅长演的弄参军《望夫歌》。据唐赵璘《因话录》记载：（唐）“肃宗宴于宫中，女优有弄假宫戏，其绿衣秉简者，谓之‘参军桩’。”除了正式的参军戏，还有一些参军戏的延伸。
之后，出现了庙会和瓦舍，它们为戏曲作为一种独立的艺术形式登上历史的舞台提供了客观和主观的条件，使其拥有固定的场所、稳定的观众和专业艺人群，在中国戏曲发展史上具有重大意义。而宋代出现的宋杂剧标注着戏曲真正走上了独立发展的道路。宋杂剧主要流行于都城以及繁华的商业城市，如北宋的都城汴梁（今河南开封）、南宋的都城临安（今杭州）。在北宋时期，杂剧没有明确的范围艰定，它不仅继承了唐代的“参军戏”，还广泛吸取各种表演艺术的技法，因此包含了傀儡戏、滑稽戏、角抵戏等，如《目连救母》就是其中精彩的一出。宋杂剧的演出形式有着生动活泼的特点，在表演形式上大致分为“滑稽戏”和“歌舞戏”两个类别，它们表现内容的方法各异，题材丰富。其中，“滑稽戏”所占比重比较大，《宋官本杂剧段数》中的280个剧种中，绝大多数都是滑稽戏。而歌舞戏在宋杂剧中则居于突出的地位。宋杂剧在开始的时候上演一段歌舞，表演一段生活中的俗事，称为“艳段”；然后再上演正杂剧，通名“两段”，可以是一段滑稽戏，一段大曲；最后是开玩笑式的小节目“杂扮”。金灭北宋后，继承了北宋的杂剧，称为“金院本”。金院本和宋杂剧名异实同，在表现形式上也没有太多的区别，但是金院本具有鲜明的民族色彩和地域色彩，是金朝在燕京（今北京）定居时形成的北方派杂剧。金杂剧是宋杂剧向元杂剧转化的渡口，起到继往开来的作用，推动了中国戏曲的历史性发展。
一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，时产生于元代的文学主题。我们常说的中国三大文学体裁“唐诗、宋词、元曲”，是中华名翁灿烂辉煌的长卷中最为绚丽的篇章，是中国古典文化的精华。虽然杂剧和散曲合称元曲，不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指元杂剧，元曲也即“元代戏曲”。元杂剧是在宋杂剧、金院本的基础上综合各种民间艺术发展而成的一种成熟的戏曲形式。虽然说中国戏曲的源头至今众说纷纭，但是中国戏曲成熟与繁荣的标志，却都一致公认为元杂剧。它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特点。元杂剧在金代就已经开始了其演变、形成的过程，是在金院本的基础上发展而成，到了元代初年才趋于成熟而与原来的金院本有了显著的区别。二者继承的关系可以从其剧目上看出一二。不少杂剧就是把金院本加以丰富或改编而成的。如《太湖石》、《打球会》均取材于同名的金元本。此外，从杂剧的角色行当以及歌舞、表演、念诵等各种表演形式等方面，也不难看出其与金院本一脉相承的关系。元杂剧在形成的过程中还广泛吸取了其他艺术的成就和特色，如宋金时期的说唱艺术诸宫调就对元杂剧产生了极重要的影响。在舞台艺术方面，特别是在曲调的音乐和声腔形成方面，元杂剧还充分吸取了北方各民族的民间歌舞及各种百戏等因素。同时，在金元时期，在北方有很多少数民族的人民和汉族人民杂居，这对于元杂剧能够融合各民族的艺术成就，特别是接受各民族音乐和歌舞的影响，以形成元杂剧的戏曲声腔，有着十分重要的作用。元杂剧最突出的特点就是唱。元杂剧主要有三个角色，即正末、正旦和净。元杂剧一剧一角色，由正末演唱的成为“末本”，由正旦演唱的称为“旦本”。此外，还有外旦、贴旦（女配角）、外末、副末（男配角）和杂（有孤、驾、卜儿等）。元杂剧“一人主唱”——即在旦本戏中，正旦一人唱，在末本戏中正末一人唱，分工十分明确。元杂剧综合了丰富的文学和动听的音乐，继承和发展了说唱艺术，同时表演中也不乏滑稽和舞蹈。可以说，元杂剧是一个朝代的戏曲，它随着元代的兴起而孕育，伴着元代的发展而繁荣，最终随着元代的灭亡而退出历史舞台，但元杂剧具有空前的艺术成就，代表了中国古代戏曲的鼎盛时期，标志着戏曲的成熟，在我国戏曲史上占有举足轻重的地位。
随着元杂剧的逐渐衰落，南戏迎来了发展的第二个春天。到了元末明初，南戏发展更加迅猛，并产生了一种新的戏曲形式——传奇。接下来的几个世纪，传奇渐渐繁荣和成熟，成为继元杂剧之后戏曲发展的又一个高峰。“传奇”一词来源于唐代对奇异荒诞小说的统称，自元代起，“传奇”一名指称戏曲，宋元南戏、元杂剧都曾称为“传奇”，自明代以后，则多之明清两代以演唱南曲为主的长篇戏曲作品，寓意着具有传奇性和新颖性的特色。至今，戏曲学界对于传奇的指称范围尚没有达成一致的看法，有的认为传奇包括元末南戏，有的认为传奇可追溯到昆腔......可谓众说纷纭。明清传奇的发展具有鲜明的时代特征，社会经济的发展、商品经济的繁荣、市民阶层的扩大等一系列因素，都促使传奇进入繁荣时期。这时期，传奇不仅创作人才辈出，各种优秀剧本更是争奇斗艳，开创了一个崭新的辉煌局面。明清传奇的舞台艺术在南戏、北杂剧和元杂剧的基础上，有了更为显著的进步。在面部造型中，分为俊扮和丑扮，并用各种各样的脸谱色彩来区分不同人物的性格。另一方面，传奇演出注重场景的布置，充分运用简易的道具和写实的灯彩，达到了很好的视觉效果。需要特别强调的事，传奇突破了杂剧四折一楔子和一人主唱的体例，使《西厢记》那样五本二十折且部分突破一人主唱格局的剧本形式得到了进一步的发展和稳固。同时，传奇时代的开始，标志着南戏的结束，二者的区别不仅仅在于称谓的变更，更在于体制上已有很大的变化。明清时期常演内容复杂、人物众多的大戏，增加了许多新型人物，传统角色行当就分化、派生出新的角色，明清时期的角色行当没有改变以生、旦为主的体制，在角色行当的分工上趋于细密和合理，更专业化，表演的程式化加强。纵观明清传奇，传世作者八百多人，作品存目有两千六百种左右，保存至今的作品有六百多部，真可谓是繁盛一时。明清时期最突出的作品是历史剧，出现了“南洪北孔”两位伟大的剧作家，洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》是这一阶段最具有代表性的作品。明清传奇的崛起，不仅在戏曲发展史上具有划时代的意义，对后来遍地开花的民间地方戏曲也有深远影响。
近代，各个地方剧种涌现，京剧、越剧、黄梅戏、豫剧、川剧......纷纷走上历史舞台。戏曲一门古老而又年轻的艺术，不断焕发出新的生命活力。“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，中国戏曲如一枝春意盎然的红杏，蓬勃着生命和活力。
中国人民武装警察部队做为一支担负治安保卫任务的人民武装力量，它有着自己光荣的历史。早在土地革命战争、抗日战争和解放战争时期，为了保卫革命根据地、适应对敌斗争和巩固人民革命政权的需要，在各个苏区、抗日根据地和解放区，我们党和人民政府就曾先后建立了不同名称的担负治安保卫任务的人民武装力量，如警卫营、警备团、保安团、保安大队、保卫大队、保卫队、警卫队、政治保卫队、除奸团等，担负着保卫首长、警卫机关、肃清特务汉奸，看押罪犯和维护社会治安等任务。在这漫长的民主革命动岁月里，这支部队都是人民军队的一个组成部分，随着人民军队一起成长壮大，在民族民主革命中做出了积极贡献。
随着解放战争的胜利发展和各级人民政权的相继建立，担负治安保卫任务的人民武装力量也相应有了发展。一九四九年八月三十一日，中央军委发布命令，成立中国人民公安中央纵队，隶属公安部建制领导，担负党中央、中央政府和北京的治安保卫任务。同时，存较大的城市中，已有由人民解放军为骨干组建而成的公安总队、公安大队、纠察总队，在省、地区和县组建了警卫营、警卫连、公安大队、保卫队、执法队等，在铁路沿线组建了铁路公安武装。此外，在解放较晚的边沿地区和少数民族地区，也在建立公安武装，当时，这些部队大部分属于各级政府公安机关建制领导，一部分属于军队系统建制领导，主要执行警卫首长、机关，警备城市、剿匪肃特、看押罪犯、维护社会治安和守护铁路等任务。第一、建立中国人民公安部队（1949年10月--1950年9月）。
新中国成立后，为了保卫国家经济建设的恢复和发展，保障民主改革的进行，维护社会治安，巩固人民民主专政，根据中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的《共同纲领》关于“中华人民共和国建立统一的军队，即人民解放军和人民公安部队”的规定，一九四九年十二月第一次全国公安会议制定了《整顿各级人民公安武装的方案》，于一九五零年一至五月，将各地公安武装统一整编为“中国人民公安部队”，隶属于各级公安机关。经过整编，除中国人民公安中央纵队（两个师和一个团）外，另新建和改建了三个公安师。十二个公安总队、一个纠察总队、一个警卫团、三个省公安团和若干个公安大队、公安中队和公安队。
同一时期，国家公安机关在边境上开始建立了边境管理机构和部队，开展了边防工作。
第二、改编为中国人民解放军公安部队（1950乍9月--1955年7月）。
随着形势的发展，从一九五零年起，公安部队进行了全国性的整编，逐。
渐将编制、番号、供给、装备等各不相同的公安武装，整编为统一的“中国人民解放军公安部队”。遵照中央军委一九五零年九月二十二日的电令，为了统一领导全国公安部队，于同年十一月八日成立了全国公安部队司、政、后、干领导机构，并相继成立了中南、华东、东北、西北、西南军区公安部队和铁道公安部队的领导机构和华北地区公安部队（由军委公安司令部直接领导）。至一九五一年十月，按军委批准的总定额，接管和组建了二十个公安师另三个团。
省、市以下地方公安部队，遵照军委、政务院一九五零年十二月十九日的联合命令，仍属各级政府公安机关建制供给，其军事训练、行政管理、政治工作，由各级公安部队司令部代管。
根据一九五一年七月十五日《中央批转公安部第一次全国边防保卫工作会议的决议》，公安部对各地的边防机构和部队也进行了整编。除中苏、中蒙边境外，各大区和边疆省、市先后成立了边防局（处或科）、边防分局、边防团、海防大队、派出所和检查站，隶属于公安机关。云南、西藏：边境以及深圳、珠海一线的边防任务，由迸驻该地区的解放军野战部队担任。
一九五一年九月，中央军委决定，将全国的内卫、边防和地方公安部队，于一九五二年上半年，统一整编为“中国人民解放军公安部队”，隶属于军事系统，担负内卫和边防任务。
第三、改编为中国人民解放军公安军（1955年7月--1957年8月）。
随着社会主义革命和建设事业的迅速发展，根据国防部一九五五年五月十二日批准的公安部队整编定型、定额方案，全国公安部队又进行了一次整编。国防部七月十八日公布公安军番号，将原“中国人民解放军公安部队”改称“中国人民解放军公安军”，这次整编，将专区和县公安部队移交给公安机关，改为“人民武装警察”。中央公安部成立武装民警局，各省公安厅成立了武装民警处。基本上又恢复了一九五二年以前的形式，同时，将担负岛屿、要塞守备任务的边防公安部队拨归将军区建制序列．中央大区和省直属公安部队改为公安军，军委、各军区公安部队司令部改为公安军司令部，撤销了省公安总队部机构，由省军区兼公安司令部。
第四、改编为中国人民解放军公安部队（1957年9月--1958年12月）。
一九五七年一月，中央军委扩大会议为贯彻党的“八大”精神，决定裁减军队数量，提高部队质量，撤销公安军番号及其领导机构。八月，公安军番号撤销，改称“中国人民解放军公安部队”。原公安军司令部缩编为总参警备部，负责研究和指导全国内卫、边防业务，指挥领导直属公安部队。七个军区公安军司令部和三个军区公安部队、处亦于三月至八月先后撤销，沈阳、北京、济南、兰州军区司令部设警备处或卫戍勤务处，其他军区由作战、情报等有关部门负责内卫、边防业务工作。
第五、改编为人民武装警察（1959年1月--1963年1月）。
一九五八年八月四日，党中央批准军委《关于公安部队整编问题的报告》，决定于一九五八年年底，将公安部队担负看押劳改，守护铁道和一般厂矿企业的内卫部队，中苏、中蒙、中越边境、沿海内湾和对外开放口岸的边防部队，以及机关、学校公安机关，改为“人民武装警察”。担负中央、各行（市）警卫、剿匪治安、守护重要铁道桥梁和军工厂矿任务的内卫部队，沿海边防部队，仍属军队序列。总参警备部与公安部十六局合编为公安部四局，各省公安厅以民警处为基础，成立了人民武装警察总队部，实行了以块块为主的领导关系。
为了进一步加强部队的领导和建设，加强思想政治工作，增强组织纪律性，提高战斗力，一九六一年十一月二十二日，中央批准了公安部党组《大于改进人民武装警察部队领导体制的报告》，人民武装警察部队的建制仍属公安机关，领导体制改为由军事系统和公安机关实行双重领导，在部队各项建设上，受军委和各总部领导；在执行公安任务和公安业务方面，受公安部领导。第六、改称为中国人民公安部队（1963年2月--1966年6月）。
一九六三年一月二日，周恩来总理传达中央的指示，决定恢复“中国人民公安部队”的番号。一月十六日，军委、公安部的电令指出：关于人民武装警察部队的名称，业经中央批准，改称为“中国人民公安部队”，自一九六三年二月一日起即启用新名称。其建制和领导关系仍按现有规定不变，即继续实行由军事系统和公安机关双重领导。
第七、整编中国人民解放军（1966年7月--1982年6月）。
“文化大革命”前夕，遵照毛泽东主席的指示，党中央、中央军委决定自一九六六年七月一日起撤销公安部队这个兵种，统一整编为中国人民解放军。将公安部队领导机关改编为第二炮兵指挥领导机构，将全国公安部队分别整编为独立师，团、营、连和县、市中队，归各省军区或卫戍区（警备区）领导。第八、重新组建中国人民武装警察部队（1982年6月至今）。
在新的历史时期，为了适应客观形势的发展，保卫社会主义现代化建设和巩固人民民主专政，一九八二年六月十九日，党中央批转了公安部党组《关于人民武装警察管理体制问题的请示报告》，决定将人民解放军担负的地方内卫任务及其执勤部队移交给公安部门，同公安部门原来实行义务兵役制的武装、边防、消防三个警种统一组建成“中国人民武装警察部队”。公安部成立人民武装警察总部，省、市、自治区公安厅（局）成立人民武装警察总队，地区（市、州、盟）公安处（局）成立人民武装警察支队，县（市、旗）公安局成立人民武装警察大队或中队。新组建的人民武装警察部队是公安部门的一个组成部分，在各级党委、政府和公安部门的领导下进行工作，并接受上级武装警察部队的领导。在编制序列、服装式样、供给标准、纪律要求、教材训练、边沿地区的协作和政治思想工作等方面，实行统一规划和管理。经常性的工作，实行由公安部门分级管理、分级指挥。人民武装警察部队及其各级机关，实行义务兵和志愿兵相给合的制度，执行解放军的条令、条例和供给标准，享受解放军的同等待遇。
中国人民武装警察部队是在中国共产党的领导下，在长期的革命斗争中发展壮大起来的，几十年来，虽然这支部队的名称、番号和领导体制几经变化，但实践证明，它是党和国家不可缺少的一支武俟力量。在共产党的正确领导下，这支部队紧紧依靠广大人民群众的大力支持和全体指战员的积极努力，在中国革命的各个历史时期，都发挥了重要作用，创造了光辉业绩。
（一）领导体系。
中国人民武装警察部队隶属于国家公安系统。受国务院、中央军事委员会双重领导,设有领导机关武警总部,机关编司令部、政治部和后勤部，各省、自治区、直辖市设武警总队，地区(地级市、州、盟)设支队，县(旗、县级市)设中队或大队、站、所。有的总队还编有直属支队，按支队、大队、中队、排、班的序列编制。各级武警内卫部队受当地政府和上级武警领导机关领导；武警边防部队、消防部队和警卫部队，归公安部门领导；武警水电部队、黄金部队和交通部队,业务上分别归公安部和能源部、冶金部、交通部领导；武警森林部队实行林业部门和公安部门双重领导以林业部门为主、中央和地方领导以地方为主的管理体制。边防、消防、警卫、水电、黄金、交通和森林武警部队的军事、政治、后勤工作，均接受武警总部的指导，编制序列与内卫部队大体相同。武装警察部队装备轻便、精良，有自己的服装式样、识别标志和军衔等级，其内务制度、纪律要求、队列基础训练和政治思想工作等则执行中国人民解放军的有关条令、条例和规定。
中国武警部队现任司令员是吴双战上将，此前几任司令员是杨国屏、李刚、李连秀、周玉书。现任政委是隋明太上将，此前几任政委分别是李振军、张秀夫、徐寿增、张树田和徐永清。
（二）任务。
武警部队的任务与职责：
中国人民武装警察部队组建于1982年6月19日，由内卫部队和黄金、森林、水电、交通部队组成，列入武警序列的还有公安边防、消防、警卫部队。内卫部队由各总队和机动师组成。武警部队根据人民解放军的建军思想、宗旨、原则，按照其条令、条例和有关规章制度，结合武警部队特点进行建设，执行《中华人民共和国兵役法》，享受人民解放军的同等待遇。武警部队的基本任务是：维护国家安全和社会稳定，保卫国家重要目标，保卫人民生命财产安全；战时，协助人民解放军进行防卫作战。
武警部队属于国务院编制序列，由国务院、中央军委双重领导，实行统一领导管理与分级指挥相结合的体制。武警部队设总部、总队(师)、支队(团)三级领导机关。武警总部是武警部队的领导指挥机关，领导管理武警内卫部队和黄金、森林、水电、交通部队。在中国各级行政区划内，省级设武警总队，地区级设武警支队，县级设武警中队。在执行公安任务和相关业务建设方面，武警部队接受同级公安部门的领导和指挥。
和平时期，武警部队主要担负固定目标执勤、处置突发事件、反恐怖任务，并支援国家经济建设。固定目标执勤，主要是担负警卫、守卫、守护、看押、看守和巡逻等勤务。具体负责国家列名警卫对象和来访重要外宾，省级以上党政领导机关和各国驻华使、领馆，国际性、全国性重要会议和大型文体活动现场的安全警卫；对监狱和看守所实施外围武装警戒；对重要机场、电台和国家经济、国防建设等重要部门的机密要害单位或要害部位实施武装防守保卫；对铁路主要干线上的重要桥梁、隧道和特定的大型公路桥梁实施武装防守保护；对国家规定的大中城市或特定地区实施武装巡查警戒。处置突发事件，主要是对突然发生的危害国家安全或者社会秩序的违法事件依法实施处置，包括处置叛乱事件、骚乱及**事件、群体性治安、械斗事件等。反恐怖，主要是反袭击、反劫持、反爆炸。支援国家经济建设，主要有黄金地质勘察、森林防火灭火，参加国家能源、交通重点项目建设，遇有严重灾害时，参加抢险救灾。（来源：武警成都指挥学院招生信息网）。
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我并没有一开始就决定要考研，我原先的想法是先工作，但由于种种原因，在挣扎了一段时间之后，才决定要去试一试，但我并没有立马就下定决心，而是先做了一下试验，试验成功了才决定考下去的。
该阶段分为暑假前和暑假两个阶段
暑假前（4月初——六月初）
我从来都没有想过要去考研，因为家里的经济状况不是很好，自己也对数学提不起兴趣。自己的想法一直是：大学四年努力学习，毕业后回到我的高中母校去教书，然后买房娶妻生子，就这样过一辈子。但到了四月初，看到同学们好多人都去考研了，我实在是坐不住了，不少同学都对我说，你这么好的英语不去考研，实在是太可惜了。后来又去听了我们学校一位政治老师的演讲，一听更是坐不住了，于是拿出纸条，仔细分析，从家里的经济情况，自己政治，英语方面的基础，自己的学习状态，未来社会发展的趋势和就业形势、考研的代价等多方面写出了10几条考研与不考的理由，并征求了我家里人的意见，多数通过之后才决定试一试。
听别人讲，考研是一件很恐怖的事，最需要的是坚持。我担心自己没有这个毅力，怕自己坚持不下来，于是就决定先做一个试验，我买了王长喜的周计划，我对自己说，如果能在规定的九周把单词记一遍，我就去考；如果不能，那就不考了，因为如果坚持不下来，去考也不会有什么希望的。
当时我还有五门专业课（泛函、概率二、运筹、拓扑、微分几何）以及数学教育研究和教育研究方法，周六还有硬笔书法，而我又不想因为考研耽误这些事情耽误这些课程的学习，所以决定白天上课，不上课的时候就复习数学专业课，完成作业。晚上看中国教育史，看得很慢，就当做故事书来看，这时候会把辅导书上的重点默记下来，很费时。一个晚上三个小时也就看个两三节。至于单词，只能用零碎的时间去记了，我们早上八点上课，我一般会提前20分钟到教室，然后读单词一直到上课，上午两节大课之间有20分钟的时间，我有心情也会背背单词，有时会读出来，这样第一组20个单词就消灭了，到了午饭后午睡前，我也会抓紧时间，背个20多分钟的的单词，然后傍晚晚饭后也会背一背，再就是晚上10点回到宿舍，会一直背到11点的样子，如果不怎么累，还会快速的把今天背的单词快速过一遍。但无论我怎么努力，在我可利用的时间里我只能背到60个，背不到80个，所以调整计划，每天60个，从周一到周六，然后周日复习，这样一周也能完成320的原计划任务。对于昨天背过的单词，今天是没有时间去看的，我的对策是不管记没记住，勇往直前，先过了第一轮再说。按照这种方法，到了六月初，我终于如期记完了第一轮，同时中国教育史也看完了，期末考试也快开始了，我计划了三个星期的复习时间，在此期间，考研的事暂时搁在一边，单词没背，其他的也没看了，就一心复习数学。
由于五月份去参加了南昌大学的考研咨询会，在那里碰到了首师的老师，看到了他们全日制教育硕士的招生简章。于是转而决定考首师的教育硕士，首师的教育硕士吸引我的主要原因在于：一、教育硕士是一个新生事物，只要读两年，一年集中学习理论，一年实习和准备毕业论文，时间短，且与中学教学实际很贴近。二、首师的教育硕士全部是公费的，并且实行双导师制，一个是首师的老师，另一个是北京市中小学的优秀教师。首师与北京市的十几所中小学签订的合作协议，聘请了120名中小学的优秀教师作为教育硕士的导师。而这正是我心目中中小学教师培养的理想模式。但教育硕士要考两门专业课，一门是教育学，只有大题目，没有选择题，且是自主命题，相应的资料很难找，为了买首师的教育学资料，还被人骗了一回，当时说一个星期就到的，后来又说寄的是平邮，要20天，可等20天后依旧没有收到，打电话问他，他不接，发短信他不回，总之就是被骗了，很伤心。另一门是数学。
暑假的前一个月在复习数学和英语，政治是在辅导班才开始看的，从7月9号到8月7号，除了7月25日到8月1日回了躺家。我一直在学校的教学楼的自习室看书，上午看外国教育史，下午看数学分析，晚上看英语。
外教史是这样看的，先看这一章节的课本，然后看教育史辅导书，然后做完辅导书上的习题，再把教育史辅导书上的重点背下来。教育史看得也算比较慢的，看了一个月才看完，效果一般般。
数学分析则是先看课本，在草稿纸上去一边抄写书上课文中的基本定义定理和证明过程，一边抄写一边理解，看完课本以后就做后面的习题，至少有一半做不出来，做不出来就对着同步的辅导书去抄写答案，一边抄一边理解。进度相当的慢，一天只能看个一两节，加上当时几乎每隔一天要去打一下篮球，所以下午只能从两点到四点半，学习两个半小时。这样一直到8月7日，我才看了六章的数学分析。
至于英语，则是每天早上看半个小时的英语单词，晚上从7点开始做阅读理解真题，用的是张剑的黄皮书，一天只做一到两篇，由于是刚开始做阅读，我尽量放慢速度，给自己充分的时间，尽可能的读懂文章的内容，在看了两到三遍，充分思考之后才作答，这样一般要二十五到三十分钟才能做完一篇。做完之后还要对答案，回过头去再看一遍，然后看后面的解析，句型分析，全文翻译，全文翻译是看了中文然后在看英文，一句一句的对着看。在看完了这些之后，最后还要看一遍整篇文章，边看英文边理解中文的意思，这样光文章就要看个四五遍，所以要一个半到两个小时才能消化一篇文章。晚上10点回到寝室，又要看半个小时的单词，同时会看一下一本有中英文对照的经典美文，享受一下被美文陶冶的快乐。然后到11点十多分钟的样子去睡觉。
这段时间在上我们学校的'政治辅导班。总共十天，为了充分发挥辅导班的作用，这段时间我除了在晚上10点回到寝室会记一下单词外，其他的时间都花在政治上，上课认真听讲，该划的划，老师说的课本上没有的就做好笔记，晚上则把当天讲的内容先快速的看一遍，然后用铅笔做后面的选择题，当然错得非常厉害，多选要错一半，单选错30%，而且因为一天讲个好几章，选择题也有做不完就空着的情况。
上完了辅导班，看一下时间，来不及了，加上看了两个上午的数分一无所获，卡壳了。最终觉得回过头来考华师的课程与教学论。这段时间的工作主要有以下几个方面：
每天白天看教育学，快速的把教育学原理、教育心理学和教育研究方法的课本过了一遍，看得相当快，一天看个100页，十二校的原理五天左右就看完了，然后又快速的看完了教育心里学和教育研究方法，期间做了一下辅导书后面的选择题，题量很少，每章也就10个题目左右。
这个时间决定把辅导班学的东西消化一下，把后面没做的习题做完。并把马哲部分再看了一遍，听说另一个班的陈老师马哲讲得很好。我混到辅导班里把马哲又听了一边。75岁的陈老师果然功力深厚，不带书也讲得条理清晰，特别是容易出错的概念，更是讲得很透彻。这个时候还写了一个文章，即学马哲的一些小经验。完了之后开始做选择的第二遍，刚开了个头，暑假就结束了。
英语这段时间还是记单词，因为政治花的时间较多，所以英语好像是除了早上记单词和晚上10点后记下单词之外，没有做什么题目。
这样暑假就结束了，整个暑假期间做了四件事，一是把教育学的课本过了一遍，而是英语的单词记了第二遍，并做了三年的阅读真题，也就十多篇，三是上了政治辅导班，并把选择题做了一遍，四是决定回头考华师，明确了方向。
煤炭是中国的主要能源，也是中国重要的基础工业。中国有丰富的煤炭资源，目前探明的保有储量为一万亿吨以上。1949年，我国煤炭总产量只有3240万吨，然而今天，一个采煤队的年产量就达500万吨。采煤是煤矿生产的基础，是煤炭工业的核心。因此，采煤机械化就成为煤矿现代化建设的核心问题。国有重点煤矿采煤机械化程度从1978年的32％提高到现在的73.6％。采煤作业中的落煤、装煤、运煤、支护、放顶五大工序全部实现了机械化，地面上的控制中心可以使上上下下的采煤工艺在时空上协调一致，综采技术革新了整个采煤工艺，同时引起了整个矿山在矿井设计、开拓准备、生产系统以及组织管理等方面的划时代变革。综采代表着当代最新的矿井采煤技术，是一个国家煤矿现代化的重要标志之一。1989年至今，中国的煤炭年产量一直保持着10亿吨，比解放初期提高了30多倍，一跃成为世界第一大产煤国。如果说机械化采煤是煤炭生产技术的一次飞跃，那么，洁净煤技术则是煤炭应用领域的一次革命，对于可持续发展战略的实施具有重要意义。80年代初期，“洁净煤”这个名词在中国出现，洁净煤技术是减少污染和提高效率，在煤炭加工、燃烧、转化和污染控制的国际高新技术，也是21世纪的能源新概念。当美国“洁净煤技术示范计划”、欧共体“未来能源计划”、日本“新阳光计划”纷纷出台的时候，我国已将洁净煤技术列入国家863计划，与发达国家站在了同一起跑线上。江泽民总书记1996年1月19日考察煤炭部水煤浆和煤炭液化科技开发工作时指出：“煤炭是我国工业的粮食，从战略上讲，中国的燃料在相当长的时期内要依靠煤炭，而煤里面要有一部分转化成油的替代品。”煤炭的气化技术和液化技术是煤炭技术的又一大革命，我国适于气化的煤炭资源约占80％。把煤变成气，可以明显提高煤的利用率。中国的煤炭科学家首先在地下煤气化的领域里取得了突破，将开采与气化集中为一个过程，提高煤层的挖潜能力。煤炭地下气化是不经矿工开采，而在原地将煤炭直接化为可燃气体的技术。实际上就是把巨大的煤气炉搬到了地下。我国的科学家用报废矿井中的废弃煤作为地下煤气炉，通过加大氧化器、还原器和干馏器的各种技术，使在地下的煤炭生产出高质量的煤气。煤炭地下气化的煤气成本按照热值计算，仅为地面气化的1/3左右，对留在地下无法采出煤的利用，可达近70％。燃烧过的煤碴、氧化物等工业废料都留在了地下，大大减少了环境污染。煤炭的液化就是把煤变成油，在我国适用于直接液化的煤储量多、分布广，大约有2000亿吨，占保有储量的1/5，液化后能得到1000亿吨的燃油。在我国政府富有战略眼光的支持下，已经建成了具有世界水平的煤炭液化实验基地，并准备筹建百万吨级的实验工厂。如果把目光转向世界，从整个世界的石油储量大约只在1370亿吨这个角度看问题，我国的煤炭液化大约能使这个数量增加一倍。煤炭液化对合理利用煤炭资源，远期逐步替代石油能源提供技术储备，具有重大战略意义。煤炭技术的发展将会给我们带来一个能源利用的新的概念，一场新的革命。
1、按照“坚持标准、保证质量、改善结构、慎重发展”的发展党员工作十六字方针，以壮大入党申请人队伍和入党积极分子队伍为基础，严格坚持党的民主集中制原则，认真做到成熟一个、发展一个。
2、加强对青年教职工的培养。一是政治上引导，党支部要引导青年教职工树立正确的世界观、人生观和价值观，积极向党组织靠扰；二是思想上帮助教育，当青年教职工提出入党申请后要及时确定联系人，采取定期谈话方式，帮助思想上进步；三是创造条件鼓励青年教职工在教学科研和业务上发展；四是生活上关心，使其感受党组织的温暖和关心。对于条件成熟的教职工及时列为入党积极分子，并做好培养工作。。
3、对学生入党积极分子的培养，做到普遍教育、重点选拔、专人培养。第五党支部要定期组织向学生讲授党的基本知识，启发政治觉悟，鼓励他们靠近党组织，对其中有入党意愿、基本素质好、二年级以上的学生进行重点启发和引导，鼓励其递交入党申请书。对申请入党的优秀学生，经党支部考察后，及时列为入党积极分子，确定专人进行培养。
4、突出实践培养和实践锻炼。各支部要通过工作实践考察入党动机和思想表现，要吸收入党积极分子参加党内活动，有意识分配任务，特别是对学生入党积极分子要提出更加明确的要求，为他们提供接受组织考察的机会。
5、严格执行制度、遵守程序。各支部要按照《中国共产党章程》、《中国共产党发展党员工作细则(试行)》和《中国共产党发展党员工作基本程序图》的要求，坚持党员标准，严格把握培养、教育、考察、审批等环节，切实做到工作不走样、程序不变通，要求不降低，不断提高发展党员工作的规范化水平。
包括诸子散文和历史散文。诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》;历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如《左传》。
两汉时期。
西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未有的高峰。东汉以后，开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。汉赋四大家——司马相如、扬雄、班固、张衡四人被后世誉为汉赋四大家。另说，司马相如，枚乘，贾谊，淮南小山。
唐宋时期。
在古文运动的.推动下，散文的写法日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此时涌现。
明代时期。
先有“七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。
清代散文：以桐城派为代表的清代散文，注重“义理”的体现。桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。
近现代。
指与诗歌、小说、戏剧等并称的文学样式。特点是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，并揭示其社会意义，它可以在真人真事的基础上加工创造;不一定具有完整的故事情节和人物形象，而是着重于表现作者对生活的感受，具有选材、构思的灵活性和较强的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己;语言不受韵律的限制，表达方式多样，可将叙述、议论、抒情、描写融为一体，也可以有所侧重;根据内容和主题的需要，可以像小说那样，通过对典型性的细节如生活片段，作形象描写、心理刻画、环境渲染、气氛烘托等，也可像诗歌那样运用象征等艺术手法，创设一定的艺术意境。散文的表现形式多种多样，杂文、短评、小品、随笔、速写、特写、游记、通讯、书信、日记、回忆录等都属于散文。总之，散文篇幅短小、形式自由、取材广泛、写法灵活、语言优美，能比较迅速地反映生活，深受人们喜爱。
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随着社会的发展，人们越来越注重个人的成长和发展。在这个竞争激烈的时代，每个人都想要取得成功，而发展心得的分享成为了重要的一环。我在过去的几年中经历了一些个人成长和发展，通过和他人交流心得体会，我深刻地认识到分享对于个人成长的重要性。本文将以连贯的五段式来探讨分享发展心得体会的重要性和好处。
首先，分享发展心得体会可以帮助个人更好地总结和反思自己的经验。人们常常在成长的道路上遇到各种各样的问题和困难，而这些经历其实是宝贵的财富。通过分享，我们可以把这些经验重新梳理和总结，在与他人交流的过程中发现自己的不足和不足之处，从而更好地促进自己的成长和进步。这种总结和反思的过程有助于个人建立更加清晰的发展方向和提升自己的能力。
其次，分享发展心得体会可以促进个人与他人之间的良性互动和学习。在现代社会中，我们无法单独地完成所有的任务和工作，而是需要与他人合作和协作。通过分享心得体会，我们可以汲取他人的经验和智慧，借鉴他们的优点和长处，从而更加全面地提升自己的能力。同时，分享也可以激发他人的学习动力和探索欲望，形成良好的良师益友关系，相互促进共同进步。
第三，分享发展心得体会可以扩大个人的影响力和社会价值。每个人都有自己的专业领域和擅长的技能。通过分享心得体会，我们可以向他人展示自己的实力和专业知识，扩大自己的影响力和社会价值。同时，通过分享可以与更多的人建立联系和合作，扩展自己的人脉圈，为未来的发展打下坚实的基础。在现代社会中，一个人的影响力和社会价值不仅取决于自身的实力，更取决于自己与他人的联系和影响。
第四，分享发展心得体会可以激励他人的自信心和积极性。每个人都有自己的梦想和目标，但在实现梦想的过程中常常会遇到挫折和困难。通过分享心得体会，我们可以向他人传递积极的能量和鼓励，帮助他们坚定自己的信念和前进的动力。他人的成功故事和经验可以激发他们的自信心和勇气，让他们相信自己也可以走向成功的道路。在分享的过程中，我们也可以不断回顾自己的成长历程，提升自己的自信心和积极性。
最后，分享发展心得体会可以推动整个社会的进步和发展。一个人的成长和进步并不仅仅是个人的事情，而是与整个社会的进步和发展密切相关。通过分享心得体会，我们可以为他人提供实用的建议和经验，帮助他们解决问题和克服困难，从而在同质化竞争的时代中取得更好的发展和进步。在推动他人的发展过程中，我们也将不断反思自己的成长，改进自己的方法和策略，实现个人和社会的双赢。
综上所述，分享发展心得体会对于个人的成长和发展具有重要的意义。通过分享，我们可以更好地总结和反思自己的经验，促进个人与他人之间的良性互动和学习，扩大个人的影响力和社会价值，激励他人的自信心和积极性，推动整个社会的进步和发展。因此，在个人成长的过程中，我们应该积极地分享自己的心得体会，与他人共同成长，实现更加美好的未来。
“国以农为本，民以食为天”，粮食是全世界关注的重大政治和经济问题。1949年新中国成立时，国际上曾有人预言，中国的每一界政府都无法解决人民的吃饭问题，50年过去了，中国人口由4.5亿增加到12亿，在粮食播种面积没变的情况下，依靠科学技术，人均粮食占有量由200公斤增加到400公斤，结束了食品短缺的历史。在粮食增产中，优良品种起着重要的作用。湖南安江农校是杂交水稻的发源地，60年代初袁隆平开始了对杂交水稻的研究。由于水稻是雌雄同株，自花授粉，国际上一致认为要使杂交规模化几乎不可能。在几乎踏遍了整个南中国之后，1970年年终的一天，袁隆平的助手在海南发现了一株雄性不育的野生水稻，从此杂交水稻的研究开始出现转机。1973年，袁隆平正式宣布“三系法”杂交水稻诞生，中国的农业科学家解决了水稻杂交规模化的世界难题，拉开了中国水稻大增产的序幕，平均亩产增加了20％，每年增产的稻谷可以多养活五千万人。中国的杂交水稻也给世界带来了“第二次绿色革命”，1992年初，联合国粮农组织作出一项重要决策：借助中国的力量，把在全世界范围内推广杂交水稻技术作为一项重要的战略计划来实施。1994年，又一位美国科学家在他的研究报告《谁来养活中国》的文章中认为，到2030年，中国人口达到16亿的时候，中国的粮食不足将引发世界性的粮食危机。1996年的秋收季节，沈阳农业大学稻作研究室看到了“沈农-265”的增产潜力。这是人类有史以来第一个大穗型的直立稻，它笔直的稻穗可以更充分地接受阳光的照耀，它的理想株型和杂交优势的结合将使水稻再增产，而国际水稻所的超级稻就是用中国的“沈农-265”作亲本培育出的，中国在超级稻的培育上又走在了世界前列。在上海，中国的水稻基因组计划小组成员们正在为解开水稻遗传之谜而忙碌着，在我国有一半的人口以大米为主食，如果测出水稻五种基因的正确排序，就有可能在育种中取代出了问题的基因而创造出水稻新品种，得到更加高产优质的水稻。1992年 8月21日国家科委正式向国际上宣布我国实施“水稻基因组计划”，并与日本等国的科学家展开了激烈的竞争。1996年10月，在国际上首先完成了水稻基因组第一代bac指纹物理图。科技是农业的希望，在未来的世纪里，中国必将依托新技术进一步提高粮食产量，依靠自身的力量养好中国人。1996年 6月，江泽民总书记在接见全国星火计划工作会议代表讲话时指出：中国的农业问题，粮食问题，要靠中国人自己解决。
在回顾新中国50年特别是改革开放21年来的经济发展和社会进步时，人们便可以清楚地看到，科学技术是支撑共和国大厦的坚强支柱，科学技术在富国强兵，振兴中华的伟业中正在发挥着巨大的推动作用。1978年全国科学大会在北京召开，来自全国各地的5500多名代表满怀着喜悦的心情和强国的梦想相聚北京，出席了这次科学盛会。邓小平同志在会上发表的讲话中首次提出了“科学技术是生产力”这一具有划时代意义的重大理论。科学迎来了又一个春天。中国的科学将在东方的地平线上重新崛起。据统计，1978年以后的一个时期，我国科研与教育部门每年发表论文的数量远远超过历史记录。增长率达到了世界第一。从80年代到90年陆续建立的众多国家重点实验室使我国的科研工作实力日益增强。象中科院高能物理实验装置正负电子对撞机。北京天文台的亚洲最大的2.16米天文望远镜，航天部门成功地实现了发射一箭多星和返回式卫星以及遥感卫星、通讯卫星和气象卫星，中国科学家的大泮考察获得许多重要成果，这一切都说明中国已经在高科技领域占有了一席之地。以邓小平同志为核心的党的第二代领导集体高瞻远瞩，拉开了依靠科技发展经济的序幕，没有科学技术的高速发展也就没有国民经济的高速发展。著名的“863”计划、“星火”计划、“火炬”计划的实施，使我国在生物技术、能源技术、材料技术、信息技术、激光技术、航天技术、自动化技术等诸多领域得到迅速发展，有些已经在国民经济的生产部门得到应用。象材料领域的复合材料、陶瓷材料、超导材料，信息技术领域的巨型电子计算机大型程控交换机，自动化领域的工业机器人和6000米水下机器人等都是在高新技术领域内达到或接近国际水平的发展成果。1995年党中央、国务院《关于加速科学技术进步的决定》和同年召开的全国科学技术大会，明确提出了“科教兴国”的战略。这是以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体，全面落实科技是第一生产力的思想，胜利实现中国现代化建设第二、三步战略目标的重大举措。高新技术产业开发区是科学技术走向国民经济主战场的重要阵地。53个国家级开发区和60多个省级开发区，涉及到生物、电子信息、新能源、新材料、光机电、环境保护等技术。总共立项12500多项。从91年到97年，国家级开发区技工贸收入从87.3亿增加到3300多亿元。目前从南到北，从沿海到内陆，高新技术产业风华正茂，国营与民营企业当中都涌现出一批颇有特色的单位都以他们的高科技实力而成为市场竞争中的佼佼者。江泽民同志指出：创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭的动力。在欢庆中国科技发展的成果时，我们也期待着中国的科技将以更新的姿态，更新的步伐跨入21世纪。
天文学研究对于人类的宇宙观（或者世界观）具有不可替代的重要作用，促进了人类宇宙观的七次飞跃。
1.日心f取代了地心f。
日心f代替地心f，是人类认识宇宙的第一次飞跃，日心说的理论体系中认为行星是围绕太阳运动而并非围绕地运动的理论在科技发达的现代得到了证实。日心说也叫地动说，是关于天体运动学说，它与地心说从本质上形成了对立的局面，日心说的提出者哥白尼还为此付出生命的代价。之所以说日心说是世界天文史的一次飞跃不仅仅表现在他的科学性，是天文学探索卖出了巨大的一步，虽然仍有错误，但是其研究成果在当时的时代下已经算是十分显著的科研成果。更由于它有力打击了地心说所支持的宗教基本主义，是欧洲宗教主义出现瓦解的趋势，为后来的资本主义作出了一点贡献。
2.太阳系也不是宇宙的中心。
自从哥白尼提出日心说之后，日心说的理论被许多人接受，被认为是正确的天文学理论。直到后来天文望远镜的出现打破了哥白尼学说的神话，人们通过观测发现，不仅地球不是宇宙的中心，太阳也不是宇宙的中心，虽然银河系当时被人们认为就是整个宇宙，但是这一理论的发现还是有力地推动了天文学的发展，是人们走出了个人崇拜的盲区，真正将天文学当作一门科学进行研究。随着时间的推移，天文学研究从不止步，天文学家卡普坦（jacobuscorneliuskapteyn）为了全面了解银河系的机构组成，深入测量了45万颗恒星与恒星之间的实际距离来得到想要的结果，最终形成自己的一系列天文学理论，他的学说被业界称之为“岛理论”。用通俗的语言来说，开普坦认为“宇宙”（即银河系）是有边界的，而我们所处的'太阳系只处在银河系的中心边缘，并未在中心位置。另一位科学家沙普利（harlowshapley）运用相似的手法，更加精确地测量到我们生活的太阳系仅处于银河系的边缘位置，这酒彻底推安了地心说和日心说。虽然以如今的科学发展程度来看，两位科学家的学说都略有不足，但是他们都实实在在地证实了太阳系并非宇宙中心。
3.银河系不是整个宇宙。
到了20世纪初期，人们发现了一种新的天文体系——星云，对于这种新型的天文现象，学术界争论不休难以下定论，沙普利及其所代表的派别认为幸运石天体，但是是属于银河系的天体，因为他们的思想认为“宇宙”知识银河系。除夕至外还有一个较少人数推崇的派别，以柯蒂斯（heberdoustcurtis）为首，认为幸运是独立于银河之外的，与银河系一样状态，同等级的星系，即当时大多数所承认的“岛宇宙”，并且认为星云与宇宙之间的距离并不近，而是有相当大的距离。同时它提出了最早的宇宙认识，认为真正地宇宙是有许许多多银河系这样的“岛宇宙”组成，而银河系并不是宇宙。两派在美国进行了一场旷日持久的激烈辩论，但效果并不理想，并没有从根本上解决到底是哪方获胜，因为科学性的问题需要进行科学的研究方法，并不是通过辩论来解决。随之而来的，哈勃望远镜横空出世，通过哈勃望远镜，可以^测到太空中有各种各样的星云，这种类似于银河系的天体被发现的越来越多，使人们认识到宇宙是无穷大的空间，哈勃望远镜对于天文研究来说是一个里程碑式的发明。
4.宇宙是膨胀的、非永恒的。
哈勃望远镜的出现为天文学观测解决了巨大的难题，但是人们慢慢发现，通过哈勃望远镜观测到的星云和星系等都十分的暗，这就引起了科学家的猜想，首先是想到的星系之间的距离很远，因此会出现这种结果，其次，正因为距离远，所以由近及远可以得出结论，宇宙是永恒且没有边际的。但是奥伯斯（heinrichwilhelmmatthusolbers）佯谬（奥伯斯佯谬实际上是现代宇宙学的发端，第一次定量地考虑了整个宇宙的行为）随之提出一种说法，加入上文的假设成立，那么任何会发光的天体发出的光线都能照射到地球，但是为什么我们观测到的却是没有光线的？如果这个假设成立那么现实世界的地球上就不会有黑暗，这显然与自然常识相悖，问题究竟出在哪？结论就是天体是不断退行的，且天体退行速度超过了光的传播速度，因此光线永远到达不了地球。因为哈勃望远镜证实到，天体的退行速度与距离成正比。所以，整个宇宙正在进行一场不停歇的膨胀中。由于光的传播速度小鱼天体退行速度，所以光线永远来不及到达地球，因此会存在“视界”，进而推出宇宙边界论。
5.宇宙在加速膨胀。
1998年，三位年轻的天文学家普尔穆特（saulperlmutter）、施密特（briant）和赖斯（adam）把他们的结果和其它天文观测结果结合起来，可以得到宇宙从大爆炸开始（约140亿年之前）到今天的演化过程，以及在不同时期宇宙中的普通物质、暗物质和暗能量的比例的演化。今天宇宙中的普通物质、暗物质和暗能量分别占宇宙总的物质—能量的比例为4%、23%和73%，也就是说我们目前对今天宇宙成分的96%几乎毫无所知。这既是物理学和天文学共同面临的巨大挑战，当然也是人类认识宇宙的第六次飞跃。
6.可能有其它世界和文明。
尽管有大量的证据支持生命能够从低级到高级进化，但是地球生命“种子”的来源目前仍然未知：可能产生在地球，也可能来自于太阳系其它行星，也完全可能来源于太阳系外的其它行星。科学家们于1992年在一个脉冲星（中子星）周围发现了第一颗太阳系外的行星，又于1995年在一个恒星周围发现了第一颗绕着另外一个恒星运动的行星，至今已经在太阳系外其它恒星周围共发现了超过700个行星。其中有些行星是“宜居”行星，很有可能存在生命，甚至高级生命或者文明，这是人类认识宇宙的第七次飞跃。
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