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9月20号，第三届全国道德模范颁奖典礼，在北京举行。评选按照助人为乐、见义勇为、敬业奉献、敬老爱老、诚实守信5类。在媒介日益发达的20xx年更是获得了海量群众的参与。共评出了54名道德模范，生动的展示了道德模范的感人事迹和高尚品德。
而317为正式候选人的事迹，更是感动了亿万中华儿女。
其实最让我感动的是90后孝女孟佩杰。出生于1991年的孟佩杰，有着不幸的童年。8岁养母因病瘫痪，养父弃家而去。从此孟佩杰弱小的肩上就挑起了生活的重担。
小时候她不及灶台高，每天就踩着凳子洗衣做饭。长大后，她考上大学，她就背着母亲上大学，每天为母亲梳头洗换。同学们都说，她喜欢奔跑，因为她知道母亲的世界要围着她转。网友说她是最美女孩，用每分每秒诠释着孝行，着实令人感动。
不难发现，他们都是我们身边的平凡人。用一言一行，默默的奉献着。但如果能把平凡的事做好，便是不平凡，便是伟大。
榜样，就是道德之路上的引领者。帮助我们擦亮心中的明灯，每个人都应见贤思齐，学习他们的感人精神。
在学校里，其实我们还有许多事做得不够完美。
中午吃饭不排队，吃完米饭餐具乱摆。擦完嘴餐巾纸乱扔。平时在校园里乱扔垃圾、骑自行车、从楼上往下扔垃圾、不文明入厕、便后不冲水、手纸不入篓。
道德文明有时很简单。一言一行，一点一滴。见于平凡，却高于平凡。道德就像一盏灯，会持续的传递光明。
少年有德，则中国有德。人无德不立，国无德不兴。做一个有道德的人。我们在站的每一位，都应当传承德行的力量。从小事做起，从我们的生活做起。做一位有道德，有文明的中学生。在我们的肩上有民族的希望。
随着社会的发展,网络、网络社会当前正以特有的魅力影响社会生产和人们生活,特别是以自主、开放、多元等为特点的网络道德,似乎更加合乎人性,更能促进人和社会自由、全面的发展。中学生正处于青春发育期,接受新观念、尝试新事物的欲望较强,但由于阅历的局限和本身自控能力、分辨能力较差,如果不注意加强网络道德教育,引导不当,很可能误人歧途。如何正确地看待并加强网络社会道德,成为当前教育界巫待破解的一道难题。
网络是以计算机技术为基础的“数字化生存方式”,网络社会是建立在高速的信息电子网基础上的“虚拟社会”,网络、网络社会当前正以特有的魅力影响社会生产和人们生活。网络社会与传统的以地理区域或意识形态为特征而划分的社会形态有明显的差异,特别是以自主、开放、多元等为特点的网络道德,似乎更加合乎人性,更能促进人和社会自由、全面的发展。所以,一定程度上,网络似乎更有利于社会道德的进步。
当然,任何事物都是对立统一的,信息技术在促进道德进步的同时,也造成了某些负面的、消极的影响:如道德冷摸现象的产生和人际情感的疏远;道德相对主义的盛行和无政府主义的泛滥;特别是网络犯罪、传播色情信息、网络文化侵略、破坏国家安全等网络道德失范现象,对传统道德规范带来了极大的冲击。
面对网络社会对道德发展的多面性,如何引导人网学生对大量的网络信息进行筛选,扬弃网络内容,加强网络道德教育,是摆在每一个教育工作者面前的一个紧迫而严峨的课题。
国际互联网是一个开放的、资源共享的时空世界。来自i60多个国家的几百万个站点及众多用户,因其文化背景、政治态度、宗教信仰和价值观念不同,使得各种信息在网上交汇:合法的与非法的、有益的与有害的、有价值的与垃圾的、真的与假的、亦真亦假的,甚至各种道德的、非道德的、反道德的信息充斥网络空间,良芳不齐、沙泥俱下,对学生的身心健康和道德成长有着巨大的影响。
不可否认,网络社会不同信息之间的交流、碰撞乃至融合,开阔了学生的价值视野,与传统的教育信息源相比有更大的选择空间:一方面,他们可以比较各种信息、观点、价值取向的异同、优劣、善恶,甚至可以做出深人的探究、思考和反思,为自己的选择找到合理的根据,从而逐步发展起独立的思考、评价、选择的自主性人格,为学生的健康成长提供了开放的机遇和条件;另一方面,学生在一个无中心的、多元价值并存的“虚拟化、符号化”网络空间里,社会、家庭和学校难以监督和控制,各种法律、道德往往难以收效。如果学生缺乏道德自律,很可能放纵本身的欲念,偏离道德轨道。这种特点,也为引导学生选择主流、健康的道德规范提出了挑战。因此,教育学生使其明白在网络中应认同什么、吸纳什么、能做什么、不能做什么、应该做什么,学会自我管理、自主选择、自我约束,是网络道德教育的深切呼唤。
网络虽然是技术层面上的东西,但网络负载的内容却包含有很强的价值性。这就需要我们通过教育,引导和帮助学生适时地走进、走出网络,对网络内容进行价值判断、价值选择,这就要求:一方面走进网络,我们应教会学生作价值的主人,结合个人的道德现状,在比较、分析的基础上,自主、合理地选择自己所应确立或改变的道德取向,以及所应遵从或拒绝的道德规范,并相应形成真正符合网络社会要求的道德品质,最大限度的发挥其对人发展的价值。另一方面走出网络,学生沉迷网络,如果不引导或是引导不当,就会导致自我迷失,甚至患上像毒瘾一样的“网络瘾症”,不利于学生身心健康成长。迄今为止,我国学校的道德教育基本上只是“教会顺从”,作为“受教育者”的学生从未被视为真正意义上的具有独立人格的主体,从未被允许对各种道德进行自主选择,这种教育与网络社会的要求相去甚远,必须进行调整。因此,我们应教会学生正确判断、正确选择,特别是在学校的德育教育中,应该转变观念,拓宽德育时空,进行以下几个改变:。
(一)从观念上来说,应由封闭式转向开放式教育。正视学生已经走出课堂,走进网络,面对扑面而来的信息无所适从或饥不择食的现状,学校德育应顺应形势,因势利导,改变封闭性、一元性的特点,积极发展与网络社会相适应的开放性、多样性的教育,要引导学生走进不同制度的社会和历史的不同阶段所构成的信息时空,让学生经受信息的冲击和“洗礼”,通过不断的分析、比较、鉴别,设身处地,自主选择,从而增强学生自主选择能力和自觉抵御不良信息的能力。
(二)从途径上来说,应由认知式转向践行式教育,认识的目的在于指导实践,德育可起于认知又不止于认知,践行既是德育的重要途径,又是德育的重要目的,不良信息最容易从认知和践行的脱节之处打开缺口,重践行而达知行统一,是学生远离不良信息的重要保证。
(三)从态度上来说,应由接受式转向批判式教育。传统德育忽视培养学生的反省、批判精神,强调学生接受现成的观念和经验,对学生进行自上而下的教育;而网络德育则立足于学生本身的自我保护、生存和发展的需要,强调培养学生对网络信息、价值观念进行反省、批判处理,这也是国际教育的大趋势。注重学生的主体地位,注重学生的自身需要,使学生对网络信息的处理由被动变为主动,由消极转向积极。
(四)从标的上来说,应由拔高式转向基础式。传统德育无限拔高教育的目的在于塑造十全十美的理想中的人,这既违反辩证法,又不符合人之常情,所以常常事与愿违。而建立在基础教育之上的各种道德,如职业道德、网络道德、性道德等因为关系到人们的生存和发展而表现出蓬勃的生机,因此,学校德育应转向注重生活实践的基础教育,培养学生良好的个人品德和社会公德意识。
(五)从本质上来说,应由他律式转向自律式教育,网络行为主体的行为是在“虚拟实在”的情形下进行的,其身份、行为方式、行为目的等都能得到充分的隐匿和改变,模糊的观念和行为规范所体现的伦理道德,已很难再放到传统意义上的社会关系、社会实践中去认识、检验。所以,他律的不可靠性和不现实性,证明提高社会道德根本上还是靠自律,应引导、强化学生的自尊、自爱、自律、自信、自强,方可面对网络社会。
值得注意的是,教会学生选择决不能越姐代厄,不能包办、代替,老师应将自己定位在参谋者、引导者、教育者的位置:一则符合学生在发育期的心理特点;二则也是提高教育者素质,顺应素质教育的需要。
网络社会存在先天不足—活生生的人在人机对话中退到了终端背后,作为一般的社会成员,无法知晓和监督其他社会成员,包括正在进行电子通讯者的所作所为,交往双方显然难以感受到对方的反应及其与自己的利益关系,人们受好奇、无知、展示创造性等原因的诱使,往往作出在物理空间难以作出甚至根本就无法做到的事,再加上网络中的“诱惑”和“陷阱”,所以网络既可以使人学好,也可以使人学坏,这一切均取决于网络使用者的素质,而要使学生们驾驭网络,要防止学生受到网络不良信息的冲击和影响,防止网上行为失范,提高他们的道德判断、自主选择能力,必须对学生进行文化、政治、道德、法制教育,通过这些社会化教育,帮助学生在思想上筑起政治、道德、法制防线。
(一)文化教育。文化素质的高低与一个人的政治觉悟、道德修养以及行为生活方式有密切的联系,是各种素质的基础。文化素质低导致视野狭窄、情趣低俗、意志力低、自控能力差,容易受到网络不良信息的影响,而且文化素质低也影响政治素质、道德水平的提高、法制观念的增强。所以,应利用各种渠道和信息加强文化教育,引导学生通过现代手段和技术,自觉学习中国、世界的优秀文化,优化学生网上思维方式,规范行为习惯。(二)政治教育。进行政治教育可以提高学生在网络生存条件下的政治觉悟和政治分辨能力。由于互联网信息量大、传播速度快、价格低廉、上网不受限制等得天独厚的优势,网络就不可避免地成为一个政治舞台或工具,如没有正确坚定的政治观念、政治信仰,就很容易在相互矛盾甚至激烈对抗的政治信息中迷失方向,所以必须要对学生进行政治方向、政治立场、政治信仰教育,增强他们的政治敏感性和政治鉴别力。
(三)道德教育。进行道德教育,指导学生按社会需要和社会道德规范,把社会需要、历史责任、人类理想等转化为自身的内在需要和动机,调节自我、发展自我、完善自我,引导学生在意志上筑起抵御不良道德的防线,这对克服网络不良信息的影响,防止网上发生失范现象,具有特别重要的意义。
(四)法制教育。加强法制教育,提高学生的法制观念、守法水平,对控制、调整、矫正、规范学生的网上行为有非常重要的作用。
这四大教育是有机整体,相辅相成,缺一不可,通过切实有效的方式、方法强化“四大教育”,有助于提升学生自身素质,提高他们对网络信息的道德判断能力和选择能力。
总而言之,从某种程度来说,进人网络“虚拟世界”的学生已处在一种无人监督的时空中。这种世界,对学生自主、理性、自律的道德判断和道德实践提出了较高的要求,需要他们具有很强的自主选择能力、道德判断能力、社会责任意识。正如美国人埃瑟·戴森所说:“网络赋予个人强大的权力—能够赢得全世界的观众,能够获得关于任何东西的信息,但是随着应用和滥用权力本领的日益强大,个人需要为他们自己的行为所创造的世界担负起更大的责任。”
网络社会独立的活动空间需要新的行为规范来调整，网络社会赖以存在与发展的当代信息技术所引起的一系列社会、经济问题需要新的行为规范加以预防和消除。网络社会的行为规范中，网络道德有着十分重要的作用，网络社会呼唤网络道德教育。网络道德教育，既是网络社会对传统道德教育的挑战，也是道德教育的世纪选择。
网络社会;行为规范;网络道德教育。
伴随着世纪之交的脚步，越来越多的人们开始登陆互联网。未来经济的发展方向将以网络经济为主体。这是以计算机、卫星通讯、光缆通讯和数码技术为标志的现代信息技术和全球网络发展的必然结果。网络已逐渐渗入社会生活的各个领域，引起整个社会生产、生活方式和思维方式的深刻变化。就象任何一个社会都有自己的行为规范一样，网络社会也必须有自己的行为规范。并且显得尤为迫切。一方面，要加强网络法制教育，用法律来规范网络社会的行为;另一方面，更需要加强网络道德教育，用道德来规范网络社会的行为。
(一)网络社会独立的活动空间需要新的行为规范来调整。
方兴未艾的网络社会有自己的独立空间：近200个国家和地区的上千万个网站;2亿多的计算机用户，网络上有自成一体的活动：电子商贸、电子邮件、电子邮件、电子银行、电信信息交换、电子论坛、电子图书馆等等。
网络社会独立的活动空间有如下特点：(1)网络社会的全球性。网络上没有地域限制，可以说它是一种“国际性社会”。(2)网络社会的隐匿性。网络社会是以虚拟技术为基础的，人与人之间的交往以间接交往为主，以符号化为表现形式。(3)网络社会的开放性。网络信息的全球交流与资源共享，使时间和空间失去了意义。人们可以不再受物理时空的限制自由地交往，不同的思想观念、政治见解、价值取向、宗教信仰、风俗习惯和生活方式等等的冲突与融合变得可能。(4)网络社会的自由性。网络社会分散式的网络结构，使其没有中心，没有层次，没有上下级关系，与现实社会中人与人的交往相比，具有更为广阔的平等的自由空间。(5)网络社会的异化性。网络社会中的交往主要是人机对话或以计算机网络为中介的交流，它使人趋向孤立、冷漠和非社会化，容易导致人性本身的丧失与异化。
正是由于上述特点，我们所面临的网络社会是一个与现实社会既有联系又完全不同的社会。现实社会原有行为规范已不适应网络社会的要求，需要新的行为规范来调整。
(二)网络社会赖以存在与发展的当代信息技术所引起的一系列社会、经济问题需要新的行为规范加以预防和消除。
众所周知，任何科学技术都是一把“双刃利剑”，当代信息技术在对人类的进步产生着巨大而深远影响的同时，也不可避免地产生着负面的影响，衍生出一系列社会、经济问题。突出表现在如下一些方面：
1.知识侵权。当代信息通讯网络日益发达，知识产权极易受侵害，现有的著作权法难以应付新的信息系统，如何保护系统中所存储的信息数据的知识所有权成了问题。
2.信息泄密。以电子形式存储的有关个人或法人的信息被运用于原目的以外的用途，甚至被泄露、误用或滥用;非法窃取机密情报、破坏他人数据事件屡见不鲜。
3.金融偷盗。利用计算机技术在金融系统进行窃密和偷盗的犯罪活动也时有发生。
4.信息污染。网络既是信息宝库，也是信息垃圾场，如泛滥着的暴力、色情、谣言、诽谤等，极易导致犯罪行为。
5.网络犯罪。黑客和恐怖组织、邪教组织利用网络犯罪，电脑病毒的制作和传播都会给人类社会带来极大危害。
6.网络上瘾。随着网络技术的日益普及，一种新的现代文明病——网络成瘾症越来越引起人们的关注。患者上网后精神极度亢奋，行为不能控制，或通过上网来逃避现实，并经常出现焦虑、忧郁、人际关系冷淡、情绪波动、烦躁不安等现象，严重危害了身心健康。
7.文化政治扩张。由于社会主义和资本主义制度的长期并存和竞争，全球信息文化传递中的意识形态较量日益激烈。少数西方发达国家几乎对全部文化产业的垄断及其产品在全世界广大公众中的日益广泛的传播具有很强的侵蚀作用。这些网络信息集知识性、娱乐性、趣味性和政治性于一体，图、文、声、像并茂，使一些网民尤其是青少年一时难以识别，并在不知不觉中接受影响。
8.人际关系异常。网络文化把世界联成一个纵横交错的整体，个体只要进入网络，就可以眼观六路，耳听八方。但人们面对的只是一台与网络“大机器”相连接的“小机器”，容易加剧人们的自我封闭，造成人际关系的异常。现实生活逐渐封闭，虚拟世界热络异常。
上述由网络所引起的一系列社会、经济问题需要新的行为规范加以预防和消除。
(三)网络道德在网络社会的行为规范中，有着十分重要的作用。
当今世界，法律在社会生活中有着越来越重要的作用。资本主义国家的市场经济就是法制经济，有非常完善的法律体系。我国自改革开放以来，正从计划经济走向市场经济，法制建设正不断完善。
然而网络社会的许多边缘行为，法律很难来调整和规范，而需要道德的力量来约束。虽然法律和道德都是社会的行为规范，它们既有着密切的联系，但也有着明显的区别。首先，法律是阶级社会特有的现象，而道德规范则存在于人类社会发展的各个历史阶段;其次，法律是统治阶级通过国家制定和认可，并由国家强制力保证实施，一个国家只有一个法律体系;而道德则是人们在社会生活中经过长期实践自然形成的，通常靠社会的舆论、传统的习惯力量和人们的信念来维持。再次，道德规范所调整的范围要比法律所调整的范围广泛。
通过上述比较，我们可以看到：一方面，需要加强网络法制建设，用法律来规范网络社会的行为;另一方面，由于网络社会的全球性、隐匿性、开放性、自由性和异化性，不可能完全依赖于法律来约束网民的行为，即便有了非常详尽和严密的法律，面对众多的边缘行为和网上犯罪，法律往往鞭长莫及，而更多的更为重要的是必须由道德这个更具有普遍约束力和影响力的行为规范来调整。
(四)网络道德教育，既是网络社会对传统道德教育的挑战，也是道德教育的世纪选择每一次科学技术的革命性发展和应用，都深刻地改变着人类的思维方式，也对道德这一调整人们行为的规范提出了新的要求和挑战。网络道德教育，是网络道德意识和网络道德行为规范的教育。它既是网络社会对传统道德教育的挑战，也是道德教育的世纪选择。人们不得不从道德伦理上和法律上重新思考人类社会安全等一系列问题。
事实上，在网络社会兴起的同时，网络道德教育已经应运而生。对于信息技术人才，已制定了一些严明的职业道德规范。著名的有美国计算机伦理协会为计算机伦理学所制定的十条戒律。再如，美国计算机协会为其成员制定的一般的伦理道德和职业行为规范。国外有些机构还明确划定了被禁止的网络违规行为，如南加利福利亚大学网络伦理声明指出了六种网络不道德行为类型。我国的瀛海威行为条例和清华大学学生网管会制定的行业规范等等。但是，这些行为规范由于针对性太强，在形式上就容易流于琐碎，内容上也缺乏统一的价值标准及鲜明的伦理原则，只能表明网络道德教育刚刚起步，要做的工作还很多，并且很艰难。网络社会需要的网络道德教育是一整套系统的、完整的、统一的行为规范、全新的教育方法和教学手段，经过不懈的努力和奋斗，才能够很好地规范网络社会的行为，使其有序运行，为人类的文明和进步作出更多的贡献。
在传统的道德教育中，教育的主体是与受教育者矛盾对立着的特定的教育者，他们往往是高高在上的伦理道德权威，其主要职责是进行伦理道德的灌输。在网络道德教育中，教育的主体不是固定不变的，体现明显的层次性，包括如下几个方面：
其一，仍然包括伦理道德的权威，但是，他们不能仅仅是伦理道德的权威，还必须掌握较高的现代信息技术，这样才能成为网络道德教育中成中坚力量。
其二，学生绝大多数会是现实或潜在的网民，因而广大教师自身除了具备良好的伦理道德素质和教育学、心理学素质外，也应该具备相应的计算机知识，只有这样，他们才能承担起网络道德教育的最基本的任务。
其三，网络传播中的技术人员。他们直接制造、传播、监控网络信息，应该同时成为网络道德教育者。他们在制造、传播、监控网络信息的同时，可以利用现有的传播手段来进行网络道德教育，有时候，他们的“为”或“不为”，这本身就是在进行网络道德教育。
其四，社会各界各级思想政治工作者，他们自身具备相应的思想政治素质和良好的道德素质，大部分人也具备或者应该具备一定的计算机应用知识。他们也是网络道德教育的重要力量。
其五，学生家长在对子女进行家庭教育的同时，也应该进行网络道德教育。
其六，全体网民，他们既是受教育者，也可成为教育者，对自己进行网络道德教育。
网络道德教育的客体即网络道德教育的对象也不是固定不变的，同样具有明显的层次性，主要包括如下几个方面：
1.网络社会中的网民，以青少年学生和职工为主。这是一支日益壮大的队伍。他们的共同特点：一是家庭经济条件比较好，追求高新知识，有理想，积极上进。二是反传统，重时尚，思想开放，个性鲜明，行为独立，富有创造力，是一群充满好奇心和怀疑精神的现代人，他们接受信息和传播信息极具主动性。
2.更多刚刚上网或即将成为网民的中小学生，他们的可塑性很强。
3.网络传播中的技术人员。他们既是网络教育的主体，也是很重要的客体。
4.社会各界各级的思想政治工作者。
5.学生家长。
(一)因为多媒体技术的不断发展，网络道德教育内容的形态应该从平面走向立体，从静态变为动态，从现实时空趋向超时空;(二)因为网络的超信息量和信息的固有本质，网络道德教育的内容应该更加丰富多彩，并且具有可选择性;(三)应该具有极高的科技含量，将网络道德教育的内容与历史文化和现代科技信息相交融。
1.爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义。这一点非常重要。虽然我们说网络上没有地域限制，可以说它是一种“国际性社会”，但网络无国界，网民有国籍，热爱自己的祖国，热爱本国的人民，尊重国家的主权和制度。这是道德教育的核心内容。
2.重在培养受教育者道德判断、选择、批判的能力。这是网民在网络社会中最为重要的能力。面对网络中的众多信息，教会网民道德判断、选择、批判的能力，可以使他们获得对自己对社会有价值的信息，促进自身与社会的进步。
3.奉献知识，造福人类。这是一种崇高和神圣的道德情感。也是一种无形的巨大的动力。有这样的道德感，就可以想到更好地利用网络为祖国和人类工作、服务和创造，努力造福人类，不利用网络去伤害他人、危害社会。
4.要公正并且不采取歧视行为。少数超级大国想利用网络实现霸权，对一些弱小国家采取种种歧视。应该使网民和未来社会的公民，具备这样的道德品质：公正地对待任何国家、任何民族、任何人，他们都是人类的成员。
5.尊重包括版权和专利在内的知识产权。网络社会给信息的传播带来了极大方便，同时，也对知识产权的保护提出了严峻的挑战，著作权法通常鞭长莫及，而通过对网民进行道德教育，让他们发自内心地尊重包括版权和专利权在内的知识产权，就会大大地减少网络社会的知识侵权行为。
6.尊重他人的隐私，保守机密。当前，网络社会泄露他人隐私乃至国家机密的事常有发生。尊重他人的隐私、保守机密这一点很有针对性，这也是网民必须具备的基本的道德品德之一。
7.勇于探索，不断创新，百折不挠。创新是科学的灵魂，它不仅是一个知识的问题，同时也是一个道德品质的问题。进行科学创新必须解放思想、勇于探索，不为传统观念和已有的知识所束缚，善于提出新的问题，勇于开拓新的方向，创造新的知识、新的方法，才能最终取得成功。
8.发扬学术自由，坚持百家争鸣。平等、自由的学术争论是科学技术发展的必要条件。只有积极开展争论，才能形成百家争鸣的局面，繁荣科学技术理论。网民应该具备这样的道德素养。
9.崇尚公平竞争，注重团结合作。这一点对于网民或者运用网络进行科学研究的人来说，非常重要。网络是一个极大的活动空间，网民或运用网络进行科学研究的人来说，最需要团结合作，有时候，彼此不需要见面，就可以通过网络来进行合作开发与研究。当然，未来社会的竞争更加激烈，任何一个人都无法回避竞争，但是，要提倡公平竞争，使竞争与合作同时成为可能，这是网络社会十分重要的道德品质。
(一)制定网络道德规范和网络道德教育规划。
以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体在我国社会主义经济发展步入21世纪的新的发展时期提出了“以德治国”的方略，这对思想道德教育提出了新的更高的要求。网络道德教育是道德教育的世纪选择，是“以德治国”的重要内容。国家意识形态主管部门、教育部门、信息主管部门应该高度重视网络道德教育的领导，制定网络道德规范和网络道德教育规划，加大人力物力财力的投入。
(二)加强国际合作与交流。
鉴于网络社会的全球性、开放性、自由性等特征，应该重视和加强与世界各国在网络社会中网络道德教育的交流合作与资源共享，尤其应该在采取统一的信息网络道德规范方面加强协同行动，强调形成较为一致的网络伦理，并负责对信息交流过程中的不规范行为进行必要的约束。
思想政治教育工作者是网络道德教育的一支重要力量，应该加强对他们的职业道德、网络知识、网络道德教育的培训。提高思想政治教育工作者的素质。思想政治教育工作者要开展好网络道德教育，首先自身必须有崇高的职业道德、强烈的社会责任感，更新道德教育观念，了解网络知识和网络道德教育的内容和方式方法。同时，采用生动、活泼、形象的方法进行教育，避免使用传统的灌输和说教的方法。
(四)各级各类学校进行德育教学改革。
近年来，各级各类学校都在围绕素质教育进行一系列的教育教学改革。应该结合网络道德教育，对德育课教学进行改革，在政治理论课中增加网络道德教育的内容。同时，其他各科教师结合教学内容，也要进行网络道德教育。
互联网是开展网络道德教育的重要阵地和有效途径。各网站在制造、传播、监控网络信息的同时，必须进行网络道德教育。可以建立网上咨询站，进行有关政策、心理、人际关系、伦理道德等方面的咨询。咨询站应该实行隐性教育的方法，采用娱乐片、心理问卷调查、图片、音乐等多种易被接受的方式，让更多的网民在潜移默化中接受教育。
课外活动教育机构，是进行网络道德教育的重要资源和重要阵地。要结合开展校外教育活动进行网络道德教育。这是社会教育机构义不容辞的使命和神圣的职责。有些社会教育机构只考虑经济效益，而不顾社会效益，上网者到底涉及什么内容，他们全然不顾，这是很不可取的，也是很不道德的行为。
新闻媒体的舆论宣传有着十分重要的导向作用，往往对受众有着潜移默化的教化和引导作用。新闻机构在从事舆论宣传时可以机动灵活地开展网络道德教育，结合与网络社会相关的新闻报道加大网络道德教育的宣传力度。
家庭教育是整个社会教育体系中的重要组成部分，家庭教育是学校教育和社会教育不能代替的。广大家长在家庭教育中应该力所能及地开展网络道德教育，这也是网络道德教育的重要途径。不少家长自己就是网民，可以在与孩子共同上网的过程当中，开展网络道德教育，让孩子在不知不觉中接受教育。
【案例】“那是一家皮包公司，专骗大学生暑期给他们免费工作。”来自南阳的大二学生小邓投诉称，自6月18日开始，他在郑州一汽车用品公司推销汽车用品，结果试用期7天做满后，和他一起应聘的8名同学全部被辞退，原因是未完成任务。而且，招聘时口头承诺的底薪800元，也没有按实际工作天数发放，只给了100元。
【特征】这些不良企业利用大学生求职心切，以试工、试用为理由，试用期没完没了。试用期工资设置极低，录用后待遇诱人，不过绝不会正式录用，让大学生有苦说不出。
【对策】根据《劳动法》及其相关法规规定，员工在试用期内享有报酬权，月薪不得低于当地最低工资标准。此外，对于用人单位的口头承诺，任何试用期的要求和考核应该落在书面上。
高薪诱惑，骗你做“公关经理”
【案例】“星级饭店招聘男女公关经理，要求气质好，口才佳;无需工作经验，无学历要求;底薪600元，月薪可达上万元。”去年8月，一则贴在电线杆上的招聘广告引起了大学毕业生小马的注意，优厚的薪酬吸引他前去应聘。结果，想走致富捷径的小马被骗去600元。
【特征】一些招聘单位许诺能给高薪，让很多应聘者心动。但这种“高薪”背后往往暗藏猫腻，要么是骗钱，要么就是拉你加入色情行业。
【对策】天上不会掉馅饼，完全不需要个人付出努力就能获得高薪回报是不可能的。遇上这类招聘，就俩字：别信!
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求职务工者要到正规人才市场或招聘网站(最好选择本地信誉较高的中介机构)选择有工商营业执照的正规劳务中介单位，在应聘过程中要留意招聘地点是否固定或者正规，一定不要听信街头的小广告，所谓路边“高薪诚聘”小广告不但非法，并且充满骗局，尤其是有丰厚待遇的“灰色”工作，一定不要轻易相信!对于一些没有工商注册的中介机构招工启事，不宜轻易交报名费与抵押金。正规的单位发布招聘信息通常不会用手机短信的形式，手机接收到的招工短信多为诈骗信息，切勿理会。通过互联网方式应聘的，必须要确认真实性后再汇款。一旦发现上当受骗，要及时向公安机关报警。
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上周一的班会课，在校园频道播放的“送上门的真凶”录像节目中，正是道德力量的感化，才使得真正的凶手自首，使得那两位无辜入狱替罪者的冤屈得以昭雪。
中华民族是一个以重德著称的民族，早在两千多年前，我们的祖先就提出了做人的道德标准是“仁”。磨炼人格的方法是“克己复礼”。也就是说，中国传统美德的主要内容是：浩然正气的爱国精神;爱人孝顺的人道精神;经世致用的求实精神;知行合一的实践精神;洁身自好的廉洁精神;物物相依的群体意识;舍生取意的献身精神和舍身成仁的牺牲精神。
法国大作家雨果说过：“普遍的道德是社会的基础，普遍的良心是法律的基础。”
道德是人与人之间及个人与社会之间的润滑剂，道德是推动社会进步的动力。只有大家都按一定的道德来规范自已的言行，整个社会才会有良好的秩序和风气。只有以不损害他人的幸福作为自己行动的原则和准则，才是善的和道德的。
在物质社会高度发达的今天，我们不得不警惕地看到道德的滑坡。理想空白、人心不古的现象，“事不关己，高高挂起”，“各人自扫门前雪，莫管他檐瓦上霜”，这些被有些人甚至是许多中学生称作时髦实惠而作为为人处世的信条。究其原因，主要有两个方面：一是道德教育的放松，德智体中，“德”成了虚伪的“首相”名存实亡。《一分钱》、《小小螺丝帽》等类似教人从善的儿歌不再流行;二是“拜金主义”的泛滥，在一些人看来，“有钱能使鬼推磨，”道德能值几个钱。殊不知，金钱虽可贵，道德价更高。一个缺少道德的民族不会成为伟大的民族!
“人是应当有一点精神的，”在道德面前不存在吃亏的问题。那位“送上门的真凶”就选择了放弃自由而抚平自已道德的创伤。
道德并没有法律的强制力，它需要个人的自觉与修养，但它的调节范围却远远大于法律，对于一些生话中的小事，也许有人认为是法律限制不到的，就无需太过注意。这正是我们最大的疏漏。看到校园里的果皮纸屑捡起来;看到墙上的脚印擦干净。这些微不足道的小事情，都是道德的体现。
“勿以善小而不为，勿以恶小而不为。”同学们，让我们从我做起，从现在做起，从点点滴滴做起，按一定的道德行为来标准自己。那样，我们就会对社会有所贡献，就会成为世界上最幸福的人。
网站站点架设方面收获也很大，知道了如何架设web和ftp站点，还知道了在同一个内网里，多个域名站点只要设置主机头就可以同时使用80端口。亲自动手架设了as的站点。还了解到如何通过远程桌面进行远程管理，给机器的管理带来很大的方便。
二、学会了利用路由和交换机解决arp的问题。
设置路由器使路由器管理上最大程度上优化，在学习了路由器的配置后，更好的划分了每位老师的ip地址，使名字和机器名对应，绑定了地址，杜绝了arp病毒的传播，使管理更上一个台阶。
三、了解到最新网络安全知识。
网站的安全方面更是让我收获甚多。网站的管理方面发现自己也同样的有很多漏洞：使用相同的用户名和密码，站点文件夹权限太大，网站数据库文件没设防等等，这些对网站，甚至整个网络和服务器的威胁都很大，严重的就有可能成为hacker任意操作的“肉鸡”。
四、学会了路由器等设备常用命令。
路由器配置实验。先完成路由器、计算机、交换机的物理连接，然后用超级终端登陆到路由器并进行设置，组内其他同学用t命令登陆，使用各种命令，最后将四台路由器通过以太网接口连接成小型互联网。
五、另外也学到了一些小知识。
路由器和交换机的设置，vlan的划分等。另外还在虚拟软件中克隆pc机，配置虚拟机，进行域名的解析。
在配置交换机是，划分vlan，要点是配置写入交换机后，必须断电重启方能使新配置生效（路由器也一样）。
子网划分过程中误将1作为起始单元，使得很多理论上无法使用的地址也成了正规地址，实际上是0～255。
最后衷心感谢攀枝花市教育局、电教中心能给我这次学习的机会，感谢四川师范大学的各位老师的指导，我一定将这次学到的东西和理念带到学校网络安全工作中去，为攀枝花市校园网络安全，校园信息化建设做出应有的贡献。
尊敬的老师，亲爱的同学们：
早上好!
但丁说过这样一句话：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”它告诉我们道德比知识更重要。今天我国旗下讲话的内容是——“做一个有道德的人”。
同学们，喜欢听故事吧，现在我就给大家讲一个故事：
一个盲人老奶奶每天都在自己的家门口点上一盏灯，路过的人都觉得很奇怪：一个盲人，干嘛要点上灯呢?反正都看不到。后来带着这个疑问，特地访问了老奶奶，她是这样说的：每天晚上都有许多行人路过我家门口，黑糊糊的，什么也看不见，每当我听见行人摔倒的声音，我的心就像刀割一样疼啊!虽然我的眼睛看不见，但为别人照亮前进的路，我感到很快乐!”
是啊，做一个有道德的人，有时侯是举手之劳，别人快乐了，自己就快乐。老奶奶的这件事真令我感动，一个盲人，居然可以不顾一切地去帮助和她自己没有血缘关系的人。孩子们，你们知道这是为什么吗?——这就是爱，不是亲人却胜似亲人的爱。
可能有些人认为做一个有道德的人很难，其实只要你伸手去做，就会发现也很简单，因为道德就在我们身边。在家里，能为父母做一些力所能及的家务，自己收拾一下屋子，给工作一天的爸爸、妈妈端上一杯茶，为他们捶捶背，揉揉肩;在公共场合，看到地上的垃圾，主动弯腰捡起来扔到垃圾桶里;在公交车上，主动为年迈的老人、幼小的孩子让座;在学校里，见了老师问声好，见了同学说你早，上下楼梯靠右行，走廊过道不追跑。走路要学小花猫，说话要学百灵鸟。厕所的水龙头，主动把它拧紧，上体育课了，教室的电灯自觉关上。同学有困难了，主动为他解答。捡到东西，交给老师或退还施主。在公园里，看见被风吹歪了的小树苗主动把它扶正……等等，这些都是一种有道德的体现。
同学们，就让我们从现在开始，从我们自己做起，从身边小事做起，懂礼貌，讲文明，做一个有道德的人。
谢谢大家!
近年来，随着信息技术的迅猛发展，网络评审会议逐渐成为学术研究领域中的重要环节。参与网络评审会议，我深刻体会到了其独特的魅力与挑战，特将自己的感悟整理如下。
首先，网络评审会议为学术交流提供了更广阔的平台。传统的学术会议通常只能依靠专家学者的实地参与，时间和地域的限制使得会议规模较小。而网络评审会议则能够通过网络技术将全球的学者聚集在一起，真正实现了学术交流的普及化。此外，时间和地域的限制也得到了极大的突破，学者只需要用手机或电脑连接网络，便能够与他人进行实时互动，这无疑大大提高了学术交流的效率。
其次，网络评审会议为学术界提供了更多的参与机会。由于网络评审会议不受地域限制，人们可以根据自己的时间和能力选择合适的会议参与。这就意味着，任何一个对学术有兴趣的人都有机会参与评审会议，表达自己的观点和建议。对于那些无法出远门参加传统会议的人来说，网络评审会议是一种极好的选择。
但是，网络评审会议也面临着一些挑战。首先，由于网络的匿名性，会议中存在一定的诚信问题。一些参与者可能故意提出虚假的论点，甚至进行人身攻击，破坏学术讨论的正常秩序。其次，网络评审会议中的时间管理也是一大难点。在实地会议上，主持人可以通过控制发言时间、提醒议程等手段来保持会议的高效性。而在网络评审会议中，这些措施可能不太可行，时间会比较难以掌控，导致会议进展缓慢。
对于以上挑战，我认为可以从以下几方面着手解决。首先，严格控制参会人员的注册与身份认证，确保评审会议的诚信性。可以采取强制绑定身份证或学术机构邮箱等方式来验证身份，从而减少虚假身份的参与。其次，强化平台的信息管理，对于恶意攻击和不实言论，可以通过技术手段进行追踪和清查，并进行相应的处罚，以保证学术交流的良好秩序。此外，对于时间管理问题，主持人需要制定详细的议程计划，明确每个议题的时间，同时也要求与会者遵守时间规定，确保会议的高效进行。
综上所述，网络评审会议作为学术界的一大趋势，极大地推动了学术交流的普及和提高了交流效率。尽管面临一些挑战，但通过规范参会人员的行为、加强信息管理和合理制定议程安排，我们有信心克服困难，进一步发扬网络评审会议的优势，助力学术研究的健康发展。
随着互联网的普及和发展，网络诈骗也日益猖獗。为了保护自己的财产和个人信息，我们应该时刻保持警惕，学会防范网络诈骗。下面是我对防范网络诈骗指南的一些心得体会，希望能对大家有所启发和帮助。
首先，保持警惕是防范网络诈骗的基础。在使用互联网过程中，我们时刻要保持警觉，提高警惕。不要轻易相信陌生人的信息和诺言，尤其是涉及到钱财或个人隐私的情况下。同时，要时刻注意保护个人资料的安全，不要随意泄露自己的个人信息，比如身份证号码、银行卡号码等。此外，要注意熟悉各类常见的网络诈骗手段和案例，以便更好地识别和避免诈骗。
其次，加强密码保护是防范网络诈骗的重要一环。对于自己的网络账号和个人设备，我们应该设置强密密码并定期更换。密码应该由十位以上的字母、数字和特殊字符组成，尽量避免使用常见的生日、电话号码等容易被猜到的密码。此外，还要避免使用同一个密码多次，以免一旦某个账号被盗，其他账号也会受到影响。同时，还可以使用双重认证等辅助手段来保护账号的安全性，增加防护层级。
然后，谨慎对待网络交易是防范网络诈骗的重要手段。在进行网络购物或交易时，我们需要选择正规的、有信誉的商家和平台，尽量避免购买假冒伪劣产品和参与虚假促销。在支付前，一定要仔细核对商品信息、价格和支付方式，并选择安全可靠的支付渠道。对于涉及大额交易或不熟悉的交易，可以选择货到付款或使用第三方担保机构来增加交易的安全性。此外，还要注意保留交易记录和凭证，以备后期核查和投诉。
此外，防范网络诈骗也需要提高信息素养。每个人都应该了解网络诈骗的常见手段和特点，警惕各类网络骗局。在收到可疑信息时，要保持冷静，并通过多方面的渠道核实其真实性。尤其是一些“中奖信息”、“免费试用”、“低价抢购”等过于美好或诱人的信息，往往是诈骗分子设下的圈套，我们一定要小心对待，不要盲目相信。同时，要培养良好的上网习惯，定期检查电脑和手机的安全设置，及时更新和升级操作系统和应用软件，以减少安全风险。
最后，与他人分享防范网络诈骗的知识和经验也是十分重要的。通过与亲友、同事、邻居等适当进行交流和宣传，我们可以一起提高防范网络诈骗的意识和能力。可以互相分享遇到的骗局和防范措施，提醒彼此，共同抵御网络诈骗的风险。此外，我们还可以积极参与社区、学校等组织的网络安全宣传和教育活动，向更多人传播网络诈骗的危害，提高整个社会的网络安全水平。
总之，防范网络诈骗是我们每个人都需要做好的事情。通过保持警惕、加强密码保护、谨慎对待网络交易、提高信息素养以及与他人分享经验，我们可以有效地减少网络诈骗的发生，保护自己的权益和财产安全。让我们共同努力，构建一个安全可信的网络环境。
论文摘要：计算机网络的发展严重冲击了现实社会的道德规范，使高校德育面临严峻的挑战。本文从现实道德与网络道德的关系出发，论述了高校网络道德教育的目标一“从心所欲不透矩”。
论文关键词：虚拟社会道德规范他律自律。
21世纪是网络信息时代，从经济到政治、从军事到科学、从教育到社会的一切领域都被信息技术所覆盖。互联网不仅仅是一个计算机网络，还是一个庞大的、实用的、可享用的公共信息源，也是一个面向芸芸众生的社会，是现实社会的延伸。与现实生活所不同的是，这是一个广漠无边的虚拟的社会。
网络带给我们的“不仅仅是一场社会物质生活方式与日常交往方式的变更，更为根本的是人们的价值坐标系存在意义标尺的转变”。在计算机和互联网带给我们的虚拟空间里，人们一方面可以随心所欲地得到自己想得到的知识和信息，同时可以在互联网上向未曾谋面的人传递、散发自己想推广的信息，宣泄自己的情绪。选择的主动权完全掌握在操作者手中，而这些获得和拥有是不费吹灰之力的―不过是敲几下键盘，点几下鼠标而已。在网络构建的虚拟空间里，操作者堪称“从心所欲”。
相对于现实社会，这个开放自由的虚拟社会具有以下特点：首先，网络社会的载体具有开放性、无序性特点。它改变了现实社会的时空结构，人们可以自由地进人各种网络社区，寻找自己感兴趣的信息，挑选自己喜欢的交往对象，发表自己的各种看法。当然，这种开放也同时带来了“放弃稳定”、“失去真实”、“信息不对称传播”、“追新求异”的风险。其次，网络社会是虚拟的，其主体具有匿名性。人们在网络社会中的活动形式与现实社会有极大的不同。网络时代的界面机器，使信息传播与交流按“人一机器一人”的模式进行，而不同于现实社会中“人一人”面对面的直接交流。现实生活中活生生的有思想、有情感的人在信息传播交流网上不过是一个符号，彼此的真实姓名与身份被隐匿了。在这种情况下，他们的言行可能处于“无道德”状态。这种“匿名性”容易导致行为主体的责任心退化和社会监督机制的弱化。第三，网络文化具有自主性，其内容具有共享性。互联网上的任何信息都是共享的，其信息可以自由传播，而且传播面广，速度快。建立在行为主体自愿、自主和自由游戏规则之上的网络世界，在使个人获得前所未有的便利的同时，也制造了大量的伦理道德问题，如情感焦虑、黄毒泛滥、病毒猖撅、窥探隐私、恶意攻击、网络诈骗、侵犯知识产权等等。互联网的发展，给现实社会的道德意识、道德规范和道德行为带来了严重的冲击和挑战。人们道德意识的淡化、现实道德规范约束力的下降、道德行为的失范，这些问题仅仅依靠网络技术的完善来解决是不可能的。因为“科学是一种强有力的工具。怎样用它，究竟是给人类带来幸福还是灾难，全取决于人自己，而不是取决于工具”信息社会的开放性、无序性、匿名性和自主性凸显了对公民自我管理、自我负责的治理要求。
互联网是人们为了满足各自的需要而自发自愿连接建立起来的。在网络空间中，人们自己对自己负责，自己管理自己，并根据自己的需要独立地选择网络服务的项目和内容，决定发布和接受何种信息，这种个体自主性的体现是任何传统通讯方式所无法比拟的。而网络道德规范的确立与发展，也是人们为了维持正常的游戏秩序而自发订立、自觉遵守的。我国互联网发展起步较晚，但发展迅速，并且已出现大量的道德失范现象，应高度重视网络道德的宜传与推广，从而促使人们树立网络道德责任意识。
目前我们面临的形势是一种被网民普遍认可的、具有广泛约束力的网络道德尚未形成，而传统的道德又面临着危机与挑战。在这种道德无序状态下，人们甚至不能明确判断哪些行为是道德的，哪些行为是不道德的。由于对自己的行为缺乏判断的标准，很多人做出了一些在现实世界中难以做出的粗暴、无礼行为，甚至进行盗窃、人侵等犯罪行为，而这些行为也不过是敲敲键盘，点点鼠标而已。高校是网络普及程度最高的地方，享有“第四媒体”之称的网络对高校学生的影响力及覆盖面远远超过了书籍、报纸、广播、电视等其它传统媒介。在大学生获取信息的各种途径中，网络高居榜首。网络正以空前的速度和力量进人大学生的生活，并影响着他们的道德观和价值观，这对高校德育提出了严峻的挑战。如何充分利用网络对大学生进行道德教育以及如何对学生进行网络道德教育，成为摆在高校德育工作者面前的严峻课题。我们不能听任大学生在网络空间的`道德无序状态下进人网络世界，也不能消极等待网络道德自发地形成后才开始对大学生进行教育。在基本的网络道德规范形成以前，我们可以提出一些基本的“道德底线”，并通过对大学生的教育和宣传，将其转化为人们的内在信念和行为习惯，以此来引导大学生的信息行为。
任何一个社会都需要规范，社会的变革遵循着从失落到规范，从无序到有序，从失衡到平衡的发展轨迹。在互联网这样的虚拟世界中也同样，没有规矩不成方圆。我国自1994年2月18日颁布《中华人民共和国计算机信息系统安全系统保护条例》以来，在、、、先后颁布了《中华人民共和国计算机信息网络国际网络管理暂行规定》、《中国公众多媒体通信管理办法》、《国际互联网安全保护管理办法》和《互联网信息服务管理办法》等法律条款。这些法规条例对依法治网、净化网络文化环境起到了不容忽视的积极作用。但是，立法不等于网络环境净化的全部，法治与德治并重，才能有效地治理网络环境。在网络空间这样的虚拟社区正以前所未有的规模生长发育的过程中，网络道德的建设尤为重要。它是规范网络、营造健康和谐的网络文化环境的关键环节之一。国外的一些计算机网络组织已经为其用户制定了一系列相应的规则，这些规则涉及网络行为的方方面面，如电子邮件使用的语言格式、通讯网络协议、匿名邮件传输协议等等。美国计算机协会是一个全国性的组织，它希望其成员支持下列一般的伦理道德和职业行为规范：
（1）为社会和人类做出贡献；
（2）避免伤害他人；
（3）要诚实可靠；
（4）要公正并且不采取歧视性行为；
（5）尊重包括的网络规范要实现其价值，成为实际的道德风尚，只有通过主体自愿地认同道德规范并加以践行，从而将外在的网络道德要求内化为自觉的行动。唯其如此，才能约束网络行为的“为所欲为”，使之成为“从心所欲”而又“不逾矩”的行为。就网络道德的内化而言，慎独是遵守网络道德规范的重要途径。慎独是指人们在没有社会和他人监督的情况下，仍能保持清醒的自我约束，坚持符合社会规范的道德信念，自觉地按正确的伦理准则行事，其基石是人的良知。慎独是一种道德境界，是自律的前提和保障，努力提高自身的自律能力，从而达到孔子所说的“从心所欲不逾矩”的道德境界，这是高校网络道德教育的目标所在。
因特网是继报刊、广播、电视之后的“第四传播媒体”，因特网的出现构建了一个虚拟的网络社会。不管什么人都可以通过上网得到各种信息，同时也可以通过上网发布任何信息，人与人之间的沟通与交往不再单纯依靠面对面的直接交谈，而是可以依赖网络进行间接的“人机交流”，这就形成了一种新的网络人际关系。同时，在网络社会，人们的活动又具有隐蔽性。这些导致现实社会诸多的伦理道德约束可以被轻易地摆脱，对因特网引发的一系列不道德行为：如在网上发布虚假、有害信息、传播病毒、篡改数据、侵犯他人知识产权和隐私权等，传统伦理学的作用显得苍白无力。如果网民不能“慎独”、对自己的行为进行道德自律，那么网络社会将是一种道德的无序状态。对此。必然会应引起社会广泛的关注与重视。
网络的发展速度决定了必须进行大学生的网络道德教育。用“瞬息万变”、“一日千里”来形容网络的发展一点也不过分。网络在人们还没有充足准备的情况下，就影响甚至在某种程度上决定着人们的生活，它给人们带来更多惊喜的同时，也带来了忧虑甚至恐惧。网上内容不健康的信息极易诱导青年误入歧途。一些道德败坏的人利用互联网的隐蔽性，肆意散布黄色、不健康的信息，制造趣味低级的网上游戏。一些别有用心的不法分子利用网络进行违法犯罪活动。例如在网上冤枉谩骂、进行人身攻击、颠覆社会制度、散布歪理邪说等等。
面对网络所带来的一些负面影响，我们不能“因噎废食”，更不能坐等事态的自然发展，在这方面的法律规范还很不完善的情况下，道德教育就显得更加重要。只有加强道德教育，才能纠正那些“偏离航道”的行为，并为上网者指明正确的方向。据有关数据统计，目前在互联网络上，英语内容约占90％，法语内容约占5％，其他语种的内容只占5％，而我国的内容只占其中的1％。相对我国上网人数位居世界第二，由此说明我们正面临着外来文化的巨大冲击。发达国家在通过网络连续不断地传播文化信息的同时，也将其意识形态、世界观和价值观、伦理道德观念等四处传播并强加于人，对上网者产生潜移默化的影响。企图达到利用西方资产阶级腐朽的人生观、价值观和道德观，不断侵袭我国青年大学生思想的险恶目的。这对于任何一个民族和国家都是非常危险的。在这种情况下，我们必须对识别和判断能力都还不够强的大学生进行爱国主义教育，进行道德认知和评价的教育，进行民族自尊心和自豪感的教育，这样才能不断地增强民族凝聚力。
(二)大学生自身的特点及网络行为状况要求必须进行大学生的网络道德教育。
大学生正处于身心快速发展的时期，他们对新生事物有着强烈的好奇心，他们把上网当作一种时髦却不知如何利用互联网对自己有利(他们会更多地去关注歌星、影星而不关心国家大事)；他们渴望能独立思考却容易偏听偏信(他们对在网上看到的小道消息津津乐道并到处传扬)；他们渴望被人尊重却不知道如何自尊自爱、如何尊重他人(一些人以一些血腥、恐怖、低级下流的词语作为自己与别人聊天的名字)；他们崇拜英雄却不识英雄(许多人把“黑户”当作英雄来崇拜)；他们对社会的黑暗面深恶痛绝，但自己身染其中而不自知(浏览传播黄色网页)等。如果没有道德约束，如此多的大学生在网络上“任意驰骋”，后果也就可想而知。同时。我们不能想象在虚拟世界不讲道德修养的大学生，会在现实世界有良好的道德形象。另外，现在的大学生还主要是网络时代的看客，几年以后，他们将是网络的从业者和主动参与者。他们的道德素质如何，决定着将带给人们一个什么样的现实世界和网络世界。因此必须进行大学生的网络道德教育，把他们引导到健康发展的轨道上来。
网络被称为没有围墙的大课堂，它可以向所有人开放，包括大中小学生。有调查表明，我国上网人数已突破2250万，位居世界第二；我国网民又以青少年为主，占其中的74％，其中尤以大学生占绝大多数，因此有人称当代青少年为“网上的一代”。由于青年人固有的特点可能引起网络行为的出轨，甚至沦为“网络黑户”，走上违法犯罪的道路。主要表现在：一是利用破坏网络的方式来表现自己，如台湾一大学生开玩笑地在电脑里投入“cih”病毒，让电脑界人士闻之色变；二是一些青年学生凭借自己掌握的高技术手段，以在网上搞恶作剧、骚扰他人为乐。三是少数大学生受利益的驱使，利用互联网牟取非法利益。北京某大学计算机系学生卢某利用“黑户”手段在互联网上非法盗取某信息技术有限公司的上网账号和密码后，以贩卖上网账号从中牟利，被北京海淀公安分局抓获归案；成都某高校学生刘某因传播淫秽物品牟取利益，被成都市金牛区人民法院判刑、并处罚金。许多大学生上网的目的是追寻自由，但如果不以道德进行规范，他追寻自由的结果或者被社会所唾弃，或者被法律所制裁，或者会使自己陷入“两面人”的痛苦和矛盾中不能自拔，这些都走向了他初衷的反面。因此，互联网时代必须进行大学生的网络道德教育。
传统的道德教育是要培养和造就一种“理想人格”。这种理想人格一般是比较定型、有着确定模式的。比如儒家伦理的“君子”就要具有“智、仁、勇”。而网络道德教育不能以培养“网络理想人格”为目的，它不具备模式化的理想人格的形成条件和表现方式。因为网络是虚拟的世界，上网活动也具有极强的隐蔽性，它没有直接的面对面的监督，其他领域道德规范发生作用的外在教育和舆论制约在这里对那些没有内在自觉的人来说是失灵的。也就是说，在网络活动中，教育对象自我选择的比例很大，教育工作者的工作重点和目的应是定位在教育对象自主选择的大范围内，为他们提供帮助和指导，培养他们的道德主体性。这种主体性的培养首先就应该体现在培养青年大学生具有自主的选择判断能力，辨别信息的真伪、信息的价值，使他们能在信息爆炸的时代高效率、高质量地学习、生活和工作，即引导大学生学会选择。信息来源的多样性与广泛性，无疑增加大学生正确鉴别是非和选择行为的复杂性。为此，教育的着眼点应当是教他们学会选择：一是要懂得选择什么，使“选择什么”的问题转化为把握“度”的能力；二是知道如何选择。其次应培养大学生的自律意识，做到网上“慎独”：要培养他们的自我约束能力，面对网上的各种各样的诱惑能够做到不为所动；要培养他们的责任心，教育他们不只是做网络时代一些不文明现象的“看客”，而应做一名勇敢的“斗士”。有了这种道德主体性，就会使大学生在网上冲浪的时候，做到“从心所欲不逾矩”，使整个网络健康发展。
无论是选择判断能力，还是自我约束能力，抑或是责任心的培养，都是建立在道德认识基础上的，因此，确定科学的教育内容是提高青年大学生道德主体性的基础。
1、法律教育。
法律是最低的道德规范，对青年大学生进行网络道德教育，首先就应从法律教育抓起。连法律都藐视的人，让他遵守道德也就成了一句空话。我国目前还没有一部专门规范互联网发展的法律，但我国有着一些具有法律效力的条例和规定：如《中华人民共和国计算机信息系统安全保护条例》、《中华人民共和国计算机信息网络国际网人口通道管理办法》、《中国公民计算机互联网管理办法》、《中华人民共和国电信条例》和《互联网信息服务管理办法》等。网络时空是现实社会的虚拟，公民在社会生活中所有需要遵守的法令法规和道德文明礼仪诸如《民法》、《刑法》、《国家保密法》等在网络上同样适用，任何触犯法律法规的行为都是不道德的行为，都是要依法受到处理的行为。
网络世界是现实社会的虚拟，上网交流、发布信息、浏览网页已成为现代人生活的一部分内容，因此，在其它生活领域应该遵守的道德准则，在上网的时候也同样适用。如果不注重这方面的教育，就会出现目前比较普遍的现象：人们都知道私拆他人信件是违法的，打探、传播他人的隐私是不道德的，但能够进入他人的电子信箱，却被看作是能力强的表现。如此下去就会形成恶性循环，社会公德受到普遍的破坏也就是必然的了。这些基础道德主要有：诚实、守信、正义，勿偷盗、勿剽窃等。
除了普遍适用的道德规范外，网络也有其自身的特殊性和特殊要求，因此，注重并建立网络道德规范，就会增强这些规范的可操作性，从而更好、更直接地达到提高网络的从业者和参与者的道德水平与境界。
对此，一方面我们可以借鉴发达国家的经验，如美国计算机伦理协会制定的“计算机伦理十戒”：
(1)你不应该用计算机去伤害他人；
(2)你不应该去影响他人的计算机工作：
(3)你不应该到他人的计算机窥探；
(4)你不应该用计算机去偷窃；
(5)你不应该用计算机去做假证：
(6)你不应该拷贝或利用你没有购买的软件；
(7)你不应该使用他人的计算机资源，除非你得到准许或者作出补偿；
(8)你不应该剽窃他人的精神产品；
(9)你应该注意你正在写入的程序和你正在设计的系统的社会效应；
(10)你应该始终注意，你使用计算机时是在进一步加强你对你的同胞的理解和尊敬。
另一方面，我们要根据我国的国情，把传统道德与网络道德的现状结合起来进行教育。如：
(1)珍惜别人的劳动，尊重别人的智慧；
(2)不散发反动的、迷信的、淫秽的内容，不散布谣言，不搞人身攻击；
(3)要自尊自爱，要注意网络语言美，不谈论庸俗话题，不使用粗俗语言；
(4)利用计算机技术维护国家和社会的利益，弘扬民族文化，与不道德的行为作坚决的抗争等。
4、网络知识教育。
目前，网络在部分青年大学生眼里仍只是一种娱乐休闲的工具，网络传播知识的功能并未得到充分的利用，上网似乎就意味着聊天、交友、玩游戏等旁枝末节。即使上网浏览，也是以文化娱乐类信息为主，而科研学术类信息引不起他们的兴趣，部分大学生知道某歌星的生日、星座、何时结婚生子、谁有了婚外恋等，但却很少关注网上新闻。倡导大学生通过网络获得知识，开拓视野，正确使用网络，形成正确的网络观，既是网络教育的主要内容，也应纳入网络道德教育的内容。
(一)培养一支懂网络的高校思想政治工作队伍。
在新的形势下，培养一支既懂得思想政治工作艺术又懂得网络技术的高校政工队伍已非常必要也非常迫切。新的形势要求政工队伍具有深厚的政治理论水平，具有马克思主义的价值观、道德观和自觉维护这种价值观和道德观的责任感，又深入了解网络的特征，能熟练的使用网络，及时解决网络传播中的问题。网络的特点决定了在网络道德教育中，教育对象自我选择的比例很大，如何在大学生自主选择的范围内使教育的引导和帮助真正地发挥作用，这就需要研究上网大学生的行为特点，了解他们的内心感受，熟悉他们的表达与交往方式。惟有如此，才能对症下药，起到事半功倍的目的。同时更要具有创新意识，并尽可能地以适当方式参与校园信息的制作与控制，做到以敏锐的思维和行动，迅速地抓住问题。有的放矢地开展网络道德教育工作，使大学生网络行为规范化、道德化。
网络之所以能吸引活泼好动的大学生，自有其“魅力”，这种“魅力”就在于网络所具有的特点。我们教育工作者也应充分利用它来开展工作。比如开设网站或在其它网站中开设栏目宣传我们的主体思想道德价值观念。形式可以活泼多样。我们可以利用网络的开放性来拓宽教育工作的空间，如在“德育教室”中开设德育讲座，在“与圣人同行”中引导大学生阅读中华传统道德经典；利用网络的迅捷性来提高教育工作的时效性，如在“德育沙龙”中开展辩论探讨，在“德育调查”中就大学生最为关心的时事政治、社会问题进行调查；利用网络的互动性来倾听大学生的心声。提高教育工作的实效性。如在“心理指导”中进行心理诊断与治疗。在“成才与发展”中对大学生的人生选择提供帮助与指导；利用网页丰富多采的设计来增强教育工作的吸引力等。从而充分发挥多媒体技术图文并茂、声像交融的特点，把道德教育由“平面”引向“立体”，使网络道德教育更加生动活泼，变被动防御为主动占领。建立网上德育新阵地。
(三)净化网络大环境，为大学生营造良好的网络成长氛围。
大学生接受能力强、模仿性强，但辨别能力不够强，这就使得网络的大环境在网络道德教育中起着重要的作用。因此，对大学生的网络道德教育还应从净化网络大环境人手，对那些不健康的网络内容加强法律、技术上的监管。信息管理部门和学校要加强对电子信息产品和计算机网络的监管。及时清除通过计算机网络传播的反动色情和不利于大学生健康成长的电子信息。同时要建立健全校园信息网，包括校报、校刊、校广播台、校电视台、阅报栏、宣传橱窗，特别是校园计算机网络。该网络既应充当“把关人”的角色，尽可能把一些流入学校的消极信息过滤，又应发挥“天平”的作用，对一些难以过滤的消极信息进行平衡。该网络的主流应是积极向上的，正面引导的信息应能阻挡、抵制其中的消极信息；应调动可以利用的校园内各种资源，或制作软件，或主动发布信息，对各种不良信息主动应战。否则很可能是“学校三年功，网上三分钟”。因此，尽快净化网络内容，构筑网络“防火墙”。也是网络道德教育取得实效的当务之急。
(四)建立大学生网络行为监督机制，打击网络犯罪。
网络为人们提供的极大自由，已超出现有社会道德和法律所能适应的范围。由此，我们必须尽快建立网络行为的监督机制，加大网络安全的管理力度。高校中要尽快建立网络信息管理的常设机构，来统一协调网上信息的管理工作；高校应积极开展网上“文明”运动，确立网上道德规范，倡导文明行为；开展网上“环保”工作，经常查看校园电子公告栏，及时清除恶意言论和虚假信息的污染；开展网上“扫毒、扫黄”工作以及配合技术人员对信息危害事件开展调查，切实管住那些提供不健康内容的网站，建好具有正面引导作用的主流网站，从而为大学生提供良好的网上精神食粮；对不守网络道德者进行批评、教育和改造，对违法犯罪者给予严厉的打击，使文明上网成为大学生网民的自觉行为。
从本质上说，道德起作用的方式是自律，但并非一开始就如此。任何道德品质的形成都是一个外在的道德规范内化为主体内在自觉的过程。在这个过程中，社会舆论起着重要的作用，而人们此时所关注的社会舆论又主要来自周围所熟悉的人。因此，学校可以通过开设校园网站、制作网页等形式来规范学生的行为；也可以通过开展网页制作竞赛，在评选标准上不仅要看技术水平，也要看其所体现的人文精神。使大学生在正面教育中品味“为善”所带来的成功。还可以开展网络道德问题辩论，使大学生在争论中明辨是非，从而不断地提高他们的自律意识。
总之，我们要通过对大学生进行网络道德教育，帮助他们树立正确的世界观、人生观和价值观，增强他们对网络信息的辨别能力，使大学生理解、掌握、认同、实践网络道德规范，能够以道德理性来规范自己的网络行为，从而正确地利用、研究、开发网络这把“双刃剑”，建立起一道自我保护、自我约束、扬善抑恶的内在防护墙，做一个网络文明大学生。
论文摘要：针对大学生网络道德失范行为问题，探讨了网络道德教育的必要性，提出高校图书馆作为学校的文献信息中心，应充分发挥其在大学生网络道德教育中的作用，通过多种形式的网络道德教育，增强大学生对不良网络道德行为的抵御能力，为大学生的成长营造一个绿色的环境。
随着现代网络的迅速发展和普及，网络已成为大学生获取知识、交流思想情感的主要途径之一。网络在极大地丰富了大学生校园生活的同时，也给大学生的思想道德修养带来了巨大的负面影响，并引发了大量的严重失范行为。高校图书馆是学校的文献信息中心，应充分发挥教育育人、服务育人、管理育人的重要作用，教育大学生正确认识网络道德失范的严重性，引导大学生合理运用网络，使大学生的网络道德行为健康发展，努力创建一个健康、文明、和谐的校园网络环境。
所谓道德，即是调整人与人之间、人与社会之间行为规范的总和。道德规范是在人类长期生存于发展社会实践需要中产生的促进人的善性的规定。而网络道德是调整在以网络为媒介的社会环境中，人与人之间、人与社会之间关系行为规范的总和。网络道德不仅是调整网络社会中人们行为的规范，而且应当是调整由网络所引发的现实社会环境中人们行为的规范。
道德与网络道德是一般与特殊的关系。网络道德隶属于道德范畴的一种特殊形式。由于网络社会是一个缺少管理的社会，网络社会中的秩序更多地依靠网络个体按“良心”行事。因此，网络道德在缺少管制的网络个体身上把人们应有的道德行为开始扭曲，其表现形式为多样化。
1.网络价值观念不清。
网络给人们提供了“绝对自由”的虚拟空间，传统的道德在这个虚拟的空向里似乎失去了约束力。据有关资料显示:有55.1%的大学生认为在网上聊天可以欺骗人，但只能以保护自己的隐私为限;有13.2%的大学生认为网上聊天谁也看不见谁，互相欺骗是很正常的事;对于不文明语言的使用有22.4%的大学生认为网上可以使用，但现实生活中不能使用，有10.6%的大学生认为网上和现实生活中都可以使用;有35.1%的大学生不认为在网上复制、抄袭他人文章是不道德的行为;有16.1%的大学生不认为在网上使用别人的账号是不道德的。这些数据表明，多数大学生认识不到自己的网络失范行为，说明他们的网络价值观念不清。
2网络言行放纵，网络文明程度差。
信息网络使得大学生的思维空间和行为空间有了极大的拓展，道德行为的自由度和灵活性显著增强，这就为大学生放弃道德责任提供了可能。由于网络发言的匿名性，一些大学生把网络当成了“情绪公厕”，借助论坛对他人或团体进行恶意攻击。正是因为高校大学生缺少网络道德教育，使之网络言行放纵，网上不文明行为和不道德现象日渐增多。
3.信息法律意识淡薄，利用网络犯罪。
由于网络具有虚拟自由的特征，使大学生放松了网络道德意识的约束，在这个特殊的虚拟环境中忽视了他们网络犯罪的行为，淡化了法律意识。比如:少数大学生利用自己的计算机网络技术侵犯他人隐私及版权，偷窃他人的网络财富，偷窃他人的qq号，假冒合法用户发表文章等，使网上违法犯罪行为屡有发生。
当今时代，日新月异，科学技术迅猛发展，社会信息化、网络化已成必然，网络信息已是当今社会必不可少的重要资源。网络给当代大学生创造了一个全新的学习环境和学习空间，同时也将大学生带进了一个新的道德领域，对大学生的道德自律能力提出了更高的要求。在信息社会中，网络道德教育已成为高等学校德育教育的新课题，对传统思想教育模式也提出了挑战。探索新时期开展大学生思想政治教育的有效途径和方法，是实现大学生思想政治教育的迫切要求。
2.大量信息垃圾在网络中泛滥对大学生的思想造成严重侵蚀。
青年时期既是大学生学习文化知识的黄金时期，也是世界观、人生观形成的关键时期。在这个时期大学生既有远大的抱负和理想，但又缺乏对社会和现实生活的认识与了解;既有强烈的求知欲望，但又缺乏对事物的鉴别能力和分析判断能力。计算机网络是一个信息宝库，同时也是一个信息的垃圾场，学术信息、娱乐信息、经济信息以及各种各样的黄色、暴力信息等五花八门混杂在一起，使网络信息鱼龙混杂。由于网络信息具有开放性、多样性特点，这些信息中涵盖了很多不利于大学生思想道德健康发展的因素，包括对中国传统道德的批判以及对革命传统教育和优秀文化的颠覆等，这对大学生的思想造成了严重的侵蚀。
大学教育是大学生形成世界观、人生观和价值观的主要阶段，也是最易受各种思想影响的时期。网络正以巨大的广度和深度渗透到大学生生活的方方面面，改变着大学生的思维、生活、人际交往，影响着大学生的.价值取向、政治态度、心理状况、道德观念和行为模式。网络道德规范是非强制性的，其道德约束力比传统的道德约束力还要弱，传统道德的社会行为导向能力也在网络社会中被弱化。在网络世界里，现实生活中的道德舆论、道德传统、道德信念都要依靠自身的道德自律能力来实现。而处在世界观、人生观和价值观形成阶段的大学生道德自律能力正处于构建之中。因此，在高校开展网络道德教育，规范大学生的网络行为迫在眉睫。
1，高校图书馆的育人功能。
高校图书馆信息资源网络化的一个重要特征就是电子阅览室的建设和开放。电子阅览室的主要服务功能在于进行馆藏资源的开发与宣传，为大学生提供电子读物的阅览与下载、网络信息资源的检索和查询、读者信息资源检索与利用等。电子阅览室已经成为大学生利用网络信息资源的主要场所。因此，高校图书馆必须明确电子阅览室开展信息服务的宗旨，充分利用电子阅览室的资源优势，加强对大学生电子阅览的管理和指导，重视对大学生进行网络道德教育，培养大学生应用网络信息资源的自我管理和约束力，主动抵制各种不良的黄色、迷信等错误思想的干扰和侵袭。同时，要发挥管理人员的技术优势，开发相关软件和应用网络新技术，对网络信息资源进行技术上的筛选和过滤，建立安全屏障，最大限度地防止有害信息的侵人和无聊游戏软件的泛滥。图书馆还应利用文献检索课，注重对大学生进行信息素质教育，包括信息传播意识、信息保密意识和信息守法意识教育等。让电子阅览室成为大学生思想政治教育、网络道德行为教育的大课堂。
大学生的网络道德教育应该侧重于网络行为规范教育和网络道德责任教育。其内容有:(i)大学生的信息活动目标应该与社会整体目标协调一致;(2)承担相应的社会责任和义务;(3)遵循信息法律与法则，抵制信息违法行为;(4)在信息活动中坚持公平真实原则;(5)尊重他人的知识产权;(6)正确处理信息创造、信息服务、信息使用三者之间的关系;(恰当使用合理开发信息技术，做到既保守群体间的信息秘密，又遵守个体的隐私权等。通过这一系列教育内容的实施，教育大学生树立道德理念，加强道德修养，增强网络伦理意识和道德责任感。学会自我教育，把正确的道德意识内化为个人的自律意识，自觉遵守有关信息网络的法规和制度。
图书馆作为高校的信息中心，即是信息的服务部门，也是信息的传播部门。利用图书馆的教育功能和图书馆所汇集的人类文化和科技成果等资源优势，对大学生进行一系列的专题讲座和专题报告，举办读者座谈会，和大学生一起分析、讨论交流共同关注的热点问题，鼓励和引导大学生积极参与情报研究，培养研究兴趣，使大学生在参与研究活动中获得更多更新的知识，自觉背离网络不道德行为。另外，图书馆还可以利用自己的网站，制作出大学生喜爱的、有特色的网页，为大学生提供讨论交流的平台，并积极给大学生推荐一些好的网站，介绍一些好的信息，避免他们盲目误人不良网站。通过这些活动来增强大学生网络道德防范意识，提高大学生思想道德上的免疫力。
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近年来，随着互联网的飞速发展，电信网络安全问题日益突出，给人们的生活和工作带来了巨大的挑战。为了更好地应对网络安全威胁，我参加了一次关于电信网络防范的培训，学习了《电信网络防范指南》。在学习过程中，我深刻感受到了电信网络安全的重要性，并得到了一些有益的心得体会。
首先，电信网络防范需要高度的安全意识。在培训中，我了解到网络安全威胁的形式多样、隐蔽性强，只有保持高度的警惕和安全意识，才能及时发现和应对潜在的风险。网络攻击可以通过电子邮件、社交网络、移动设备等多种渠道进行，我们要时刻保持警惕，切勿轻易相信不明来历的信息，养成安全上网的良好习惯。
其次，采用多层次的安全措施是必要的。在电信网络防范中，单一的安全措施往往是不够的，我们需要建立起多层次的安全防护系统。这包括设置强密码，定期更换密码，以防止被破解；安装病毒防护软件，及时更新病毒库；建立防火墙，过滤恶意流量等。只有将各个环节都做好，才能够全面提升网络的安全性。
另外，信息共享与合作是解决网络安全问题的关键。在网络安全防范中，各个机构和个人之间应该积极主动地进行信息共享和合作，共同应对网络威胁。我深感网络安全问题涉及到的范围广泛，需要各方共同努力。培训中，我们进行了团队学习和交流，互相分享了防范经验和技巧，这对于增强网络安全的能力非常有帮助。只有与他人保持紧密的合作，并形成合力，才能更好地应对复杂多变的网络攻击。
此外，定期的安全演练和检测是必不可少的。仅有安全意识和安全措施是不够的，我们还需要定期进行安全演练和检测，及时发现和解决潜在的安全隐患。在培训中，我们进行了模拟攻击和防御演练，让我们亲身体验了网络攻击的感受，学习了应对的方法和技巧。同时，我们还了解到定期对网络进行安全扫描和检测的重要性，及时发现并修复漏洞，提高网络的整体安全性。
最后，个人的自我保护和学习是关乎网络安全的重要环节。在网络安全问题面前，我们每个人都是网络的使用者和管理者，我们要时刻保持对个人隐私和信息的保护意识。只有不泄露个人信息，不点击、访问可疑链接，不下载不明文件，不随意安装不明软件，才能更好地保护自己和他人的网络安全。同时，我们要持续学习和更新知识，了解最新的网络安全威胁和防范技术，保持与时俱进，不断提升自身网络安全防范的能力。
总之，《电信网络防范指南》的学习让我深刻意识到了电信网络安全的重要性，并且为我提供了实用的防范措施和方法。我将立足于个人，加强网络安全意识，采取多层次的安全措施，积极进行信息共享和合作，定期进行安全演练和检测，保护好自己和他人的网络安全。同时，我也将持续学习和提升自己的网络安全能力，为网络安全事业做出应有的贡献。只有通过共同努力，我们才能够构建一个安全、可靠的网络环境。
摘要：网络是科学技术发展的产物，它以极大的实用性和娱乐性吸引着越来越多的人群。它如同一把双刃剑，既有巨大的使用价值，同时也存在着值得警惕的负面影响。新时代呼唤网络道德教育，学校德育面临新课题，必须开展体验式网络道德教育活动，丰富校园文化的内涵，在体验中规范网络行为。
当今社会已进人以互联网为标志的信息时代。互联网技术的发明和应用正在迅速改变人们的生活。伴随着网络技术成长的青少年一代，其思想观念思维方式，价值取向，行为模式越来越受电脑网络的影响。
网络是科学技术发展的产物，它以极大的实用性和娱乐性吸引着越来越多的人群。它如同一把双刃剑，既有巨大的使用价值，同时也存在着值得警惕的负面影响。
伴随着网络技术成长的青年一代，其思想较为叛逆。他们独断独行的意念，我行我素的风格，反传统的倾向等引起了社会广泛关注，多少孩子因迷恋游戏寄生于网吧，又有多少学生受网络不良信息的毒害，而以身试法。16岁少年沉迷网络游戏，为弄到上网的钱半夜偷窃砍死了三人。由于网络的隐蔽性，网络人际关系的虚拟性，不确定性。“在网上，没有人知道你是一只狗”，因此，青少年的网络行为几乎可以不再受到传统首先规范的约束。他们在接受网络教育的同时，也被某些网络的不良信息浸染，以致做出令人匪夷所思的事。如何为青少年构建社会所认同的向上的、健康的精神家园。如何充分利用先进的技术来改进和创新学校德育工作，或为我们必须面对的新课题。
二、网络道德是与现实道德既有联系又有区别的一种新型道德。
所谓网络道德是指网民利用网络进行活动和交往时所遵循的原则与规范，以及在次基础上形成的新型伦理道德关系，是所有网民应该遵循的道德规范和行为准则。它是种自主自律的道德。网络社会的道德不像传统道德那样，主要依靠舆论来规范个体行为，而是靠大家“独善其身”，有别于传统道德的他律道德的自律道德。说它与现实道德有联系，是因为网络道德终究是一种社会道德，网络道德的形成发展不是无源之水，它依然深深扎根于现实之中。因而它的构建显然也要依照人类共享的.道德准则来进行。说它不同与现实道德最明显的区别在于他们赖以存在的物质基础不同。前者适用的范围是虚拟空间，后者则是适用于实在的物理空间。
三、开展体验式网络道德教育活动。丰富校园文化的内涵，在体验中规范网络行为。
首先，开展网络德育，就是要将德育与网络技术完美地相结合。德育要借助网络技术充实和完善自身的内容和发展，能形成德育的吸引力，亲和力，凝聚力。这就使得教师本身必须具备一定的网络技能水平，能够熟练运用各种软件装扮个人空间以吸引学生的视线，并在此基础上加以引导。
其次，要继承有生命力的德育手段。比如用电子邮件与学生交流，就像传统德育中给学生写信一般。同时运用新的科技手段，借助时尚的贴吧、论坛、qq，msn，popo等空间与学生进行直接交流。作为学校，应先调动力量，对学生上网状况作调查分析，有针对性地开展一系列活动。了解学生上网状况，可以做一些问卷调查，可以包括网络知识、上网的目的、上网的态度、及上网的频率、上网的地址等。然后，切实抓好网络道德教育系列活动。比如在同学中开展“网络”利弊观的主题活动，或演讲或辩论。此外，还要注意利用其他德育资源，使德育工作注重网上、网下的结合，相互补充。充分利用网络传播的优越，通过建立红色网站借助bbs电子邮件等不失时机地开展正面宣传。
对学生关系的热点疑点问题进行网上讨论，积极主动地利用校园网，来充实学生的生活，不断满足学生成长过程中产生的各种心理、知识需求。只有合理地疏导、正确指导他们上网，才能规范他们的网络行为。
良好的网络道德观，必须依靠学生在自身的网络行为体验中培养，通过网络竞赛，动画制作，网页制作等，把学生的网络行为引上正途，从而使学校成为网络道德教育的主战场。
四、网络道德教育过程中，对教师的个人素质要求提高了。
首先必须具备较高的网络技能水平，技术水平高了，说服力自然不会低。学生崇拜的老师就是比自己先知先觉的。
其次要讲究有效的德育手段。思路对头，还得有方法去实施，能智慧地解决问题，效果往往也是事半功倍。
再次要有持之以恒的耐力。要想养成学生网络道德不是一朝一夕的事，也不是一个纯网络技术的问题，而是一个艰巨而富有挑战性的“心育”过程。这就需要教师有非凡的毅力，坚持不懈地开导学生，才能使德育工作长久有效。
学校是网络德育的主渠道、主阵地，与此同时网络德育还需要社会各方的共同协作，只有通过大家的努力，才能建立和实现真正的安全网络和健康网络！
论文摘要：针对大学生网络道德失范行为问题，探讨了网络道德教育的必要性，提出高校图书馆作为学校的文献信息中心，应充分发挥其在大学生网络道德教育中的作用，通过多种形式的网络道德教育，增强大学生对不良网络道德行为的抵御能力，为大学生的成长营造一个绿色的环境。
随着现代网络的迅速发展和普及，网络已成为大学生获取知识、交流思想情感的主要途径之一。网络在极大地丰富了大学生校园生活的同时，也给大学生的思想道德修养带来了巨大的负面影响，并引发了大量的严重失范行为。高校图书馆是学校的文献信息中心，应充分发挥教育育人、服务育人、管理育人的重要作用，教育大学生正确认识网络道德失范的严重性，引导大学生合理运用网络，使大学生的网络道德行为健康发展，努力创建一个健康、文明、和谐的校园网络环境。
一、大学生网络道德现状。
所谓道德，即是调整人与人之间、人与社会之间行为规范的总和。道德规范是在人类长期生存于发展社会实践需要中产生的促进人的善性的规定。而网络道德是调整在以网络为媒介的社会环境中，人与人之间、人与社会之间关系行为规范的总和。网络道德不仅是调整网络社会中人们行为的规范，而且应当是调整由网络所引发的现实社会环境中人们行为的规范。
道德与网络道德是一般与特殊的关系。网络道德隶属于道德范畴的一种特殊形式。由于网络社会是一个缺少管理的社会，网络社会中的秩序更多地依靠网络个体按“良心”行事。因此，网络道德在缺少管制的网络个体身上把人们应有的道德行为开始扭曲，其表现形式为多样化。
1.网络价值观念不清。
网络给人们提供了“绝对自由”的虚拟空间，传统的道德在这个虚拟的空向里似乎失去了约束力。据有关资料显示:有55.1%的大学生认为在网上聊天可以欺骗人，但只能以保护自己的隐私为限;有13.2%的大学生认为网上聊天谁也看不见谁，互相欺骗是很正常的事;对于不文明语言的使用有22.4%的大学生认为网上可以使用，但现实生活中不能使用，有10.6%的大学生认为网上和现实生活中都可以使用;有35.1%的大学生不认为在网上复制、抄袭他人文章是不道德的行为;有16.1%的大学生不认为在网上使用别人的账号是不道德的。这些数据表明，多数大学生认识不到自己的网络失范行为，说明他们的网络价值观念不清。
2网络言行放纵，网络文明程度差。
信息网络使得大学生的思维空间和行为空间有了极大的拓展，道德行为的自由度和灵活性显著增强，这就为大学生放弃道德责任提供了可能。由于网络发言的匿名性，一些大学生把网络当成了“情绪公厕”，借助论坛对他人或团体进行恶意攻击。正是因为高校大学生缺少网络道德教育，使之网络言行放纵，网上不文明行为和不道德现象日渐增多。
3.信息法律意识淡薄，利用网络犯罪。
由于网络具有虚拟自由的特征，使大学生放松了网络道德意识的约束，在这个特殊的虚拟环境中忽视了他们网络犯罪的行为，淡化了法律意识。比如:少数大学生利用自己的计算机网络技术侵犯他人隐私及版权，偷窃他人的网络财富，偷窃他人的qq号，假冒合法用户发表文章等，使网上违法犯罪行为屡有发生。
当今时代，日新月异，科学技术迅猛发展，社会信息化、网络化已成必然，网络信息已是当今社会必不可少的重要资源。网络给当代大学生创造了一个全新的学习环境和学习空间，同时也将大学生带进了一个新的道德领域，对大学生的道德自律能力提出了更高的要求。在信息社会中，网络道德教育已成为高等学校德育教育的新课题，对传统思想教育模式也提出了挑战。探索新时期开展大学生思想政治教育的有效途径和方法，是实现大学生思想政治教育的迫切要求。
2.大量信息垃圾在网络中泛滥对大学生的思想造成严重侵蚀。
青年时期既是大学生学习文化知识的黄金时期，也是世界观、人生观形成的关键时期。在这个时期大学生既有远大的抱负和理想，但又缺乏对社会和现实生活的认识与了解;既有强烈的求知欲望，但又缺乏对事物的鉴别能力和分析判断能力。计算机网络是一个信息宝库，同时也是一个信息的垃圾场，学术信息、娱乐信息、经济信息以及各种各样的黄色、暴力信息等五花八门混杂在一起，使网络信息鱼龙混杂。由于网络信息具有开放性、多样性特点，这些信息中涵盖了很多不利于大学生思想道德健康发展的因素，包括对中国传统道德的批判以及对革命传统教育和优秀文化的颠覆等，这对大学生的思想造成了严重的侵蚀。
3.大学生是网络道德失范的高危人群。
大学教育是大学生形成世界观、人生观和价值观的主要阶段，也是最易受各种思想影响的时期。网络正以巨大的广度和深度渗透到大学生生活的方方面面，改变着大学生的思维、生活、人际交往，影响着大学生的.价值取向、政治态度、心理状况、道德观念和行为模式。网络道德规范是非强制性的，其道德约束力比传统的道德约束力还要弱，传统道德的社会行为导向能力也在网络社会中被弱化。在网络世界里，现实生活中的道德舆论、道德传统、道德信念都要依靠自身的道德自律能力来实现。而处在世界观、人生观和价值观形成阶段的大学生道德自律能力正处于构建之中。因此，在高校开展网络道德教育，规范大学生的网络行为迫在眉睫。
1，高校图书馆的育人功能。
高校图书馆信息资源网络化的一个重要特征就是电子阅览室的建设和开放。电子阅览室的主要服务功能在于进行馆藏资源的开发与宣传，为大学生提供电子读物的阅览与下载、网络信息资源的检索和查询、读者信息资源检索与利用等。电子阅览室已经成为大学生利用网络信息资源的主要场所。因此，高校图书馆必须明确电子阅览室开展信息服务的宗旨，充分利用电子阅览室的资源优势，加强对大学生电子阅览的管理和指导，重视对大学生进行网络道德教育，培养大学生应用网络信息资源的自我管理和约束力，主动抵制各种不良的黄色、迷信等错误思想的干扰和侵袭。同时，要发挥管理人员的技术优势，开发相关软件和应用网络新技术，对网络信息资源进行技术上的筛选和过滤，建立安全屏障，最大限度地防止有害信息的侵人和无聊游戏软件的泛滥。图书馆还应利用文献检索课，注重对大学生进行信息素质教育，包括信息传播意识、信息保密意识和信息守法意识教育等。让电子阅览室成为大学生思想政治教育、网络道德行为教育的大课堂。
大学生的网络道德教育应该侧重于网络行为规范教育和网络道德责任教育。其内容有:(i)大学生的信息活动目标应该与社会整体目标协调一致;(2)承担相应的社会责任和义务;(3)遵循信息法律与法则，抵制信息违法行为;(4)在信息活动中坚持公平真实原则;(5)尊重他人的知识产权;(6)正确处理信息创造、信息服务、信息使用三者之间的关系;(恰当使用合理开发信息技术，做到既保守群体间的信息秘密，又遵守个体的隐私权等。通过这一系列教育内容的实施，教育大学生树立道德理念，加强道德修养，增强网络伦理意识和道德责任感。学会自我教育，把正确的道德意识内化为个人的自律意识，自觉遵守有关信息网络的法规和制度。
图书馆作为高校的信息中心，即是信息的服务部门，也是信息的传播部门。利用图书馆的教育功能和图书馆所汇集的人类文化和科技成果等资源优势，对大学生进行一系列的专题讲座和专题报告，举办读者座谈会，和大学生一起分析、讨论交流共同关注的热点问题，鼓励和引导大学生积极参与情报研究，培养研究兴趣，使大学生在参与研究活动中获得更多更新的知识，自觉背离网络不道德行为。另外，图书馆还可以利用自己的网站，制作出大学生喜爱的、有特色的网页，为大学生提供讨论交流的平台，并积极给大学生推荐一些好的网站，介绍一些好的信息，避免他们盲目误人不良网站。通过这些活动来增强大学生网络道德防范意识，提高大学生思想道德上的免疫力。
论文摘要：互联网的普及在传统的现实世界和人类的思维世界之外又增加了一个虚拟的网络世界。高校学生利用网络不仅是时尚的生存方式，也是时代对他们的成才提出的现实需求。对于高校德育工作者来说，应该正确认识和把握网络时代所带来的机遇，化解网络所附带的不利因素，开辟高校网络道德教育的新天地，使高校德育进人一个新的发展阶段。
21世纪，人类进人了一个信息时代。互联网的普及彻底改变了人类的生存方式和思维方式。在传统的现实世界和人类的思维世界之外又增加了一个虚拟的网络世界。在高校里，大学生利用网络不仅是一种追赶时尚的生存方式，也是时代对他们的成才提出的现实需求。然而网络不仅是一个技术平台，也是一个社会平台，良好的道德秩序是维护网络世界的正常有序运转以及网民利益的重要保障。网络道德和现实世界中的道德实质是一致的，也包含着道德意识、道德规范和道德行为等内容，但不同的是它针对的是虚拟的网络世界中的人和事。对于高校德育工作者来说，及时适应形势，开展网络道德的教育已成为当前德育工作中的当务之急。
一、互联网为改革传统高校道德教育模式带来了机遇。
互联网的出现和普及，为高校的道德教育提供了前所未有的良好机遇。
1、互联网的超容量信息充实了高校德育的内容。
互联网的普及与迅速发展已经将全球200多个国家和地区通过光缆联结在一起。有关资料表明，1980年全球数据库总量为3。1亿条，已达到100亿条以上，其内容涉及政治、经济、文化、科技、体育、影视、音乐、卫生等，而且网络信息每分钟都在更新。大学生通过网络，可以随时了解世界各地的重大时事和风土人情，做到足不出户尽闻天下大事。德育工作者只要掌握网络应用技术，就能找到各种自己需要的信息。
2、互联网传递快捷的特点提高了高校德育管理工作的效率。
随着互联网的普及，许多程序性的工作只需要在网络上通过办公自动化软件或收发email等方式方便地解决，彻底地扭转以往德育工作效率的低下。许多关于学生管理方面的工作与信息，如奖学金评审、就业信息发布、教学信息的变更等都可以借助网络来迅速传递和解决。网络也使得德育研究效率大为提升，大规模、群体性的研究变得可能，而且日益成为一种方便的形式，如调查学生的实际思想状况问卷只须公布在网上，学生上网填写即可，极大地提高了研究效率。
3。互联网的虚拟性和交互性加强了高校德育的影响力。
网络世界是一个虚拟社会，每个学生都可以隐蔽自己的真实身份，在网上自由浏览和发表言论。这种虚拟性，使得学生不必顾及师生之间的隔阂，消除所有因面对面交谈带来的不利因素，随心所欲地谈论，发表自己的各种观点、意见，这些都是他们真实思想的流露和内心世界的展示。而德育工作者也可以利用互联网的这种虚拟性特征，以其他身份进人网络的交流场所如bbs，聊天室等，针对一些受到普遍关注的校园和社会热点问题，与学生们进行交流讨论。这样，不仅可以非常方便地收集到学生在自然而然之中流露出来的真实思想，对它们加以分析，找出相应的对策，从而使德育工作更加具有针对性。
网络的交流是一种交互式的交流，它改变了以往教师讲、学生听的单向式的满堂灌德育教育模式，学生们也可以就世界观、人生观、价值观等问题进行有效的双向交流，充分地参与德育教育过程之中，彻底地改变了以往德育教育中双向交流困难的局面，德育教育过程更加民主。而且，网络语言图文并茂，可以为人们提供真实的表现效果，感染力强，使学生多种感观同时感知，学习效果更加明显。
4。互联网最大限度地使高校德育工作社会化。
高校的道德教育，需要学校、家庭和社会三方面的密切配合。以往，在这方面尽管有着强烈的需求，但因为条件的限制很难实现。如今，网络的普及为社会、学校、家庭的三者结合提供了便利。一为一面，网络全方位、多层次的信息传输使得大学生可以广泛参与社会生活，有助于他们的社会化。另一方面，他们的学习、生活状况也通过网络及时地传递到社会的每一个角落。家长可以通过网络与学校随时联系，了解自己子女的在校状况，便于双方共同做好学生的德育工作。社会各界也可以通过网络共同参与高校学生的德育工作，有利于形成学校德育工作中家庭、社会和学校三者的合力。
5。网络有助于突显大学生作为道德个体的个性和主体性。
在网络天空中，每个网民无论是与他人在线交谈，或者独自进行超文本的创作和阅读，他们都处在交互主体的界面环境之中。网络技术突破了现实生活中人的社会阶层、地位、职业、性别等差异，消灭了权威，代之以平等自由的主体间的交往。它强调的是主体的道德选择和自我评价的行为能力。大学生作为网民，其道德个体的个性和主体性得到提升和确证，这种主体地位有利于促进大学生独立意识的发展。一方面，网络上的双向或多向信息传递方式，使得学生能够独立参与讨论，自由访问站点，主动了解各种信息资源，这可以使他们通过接受来自不同角度的建议，经过自身的判断整合形成自己的'观点，进而培养自己的选择能力。另一方面，在虚拟的网络社会中，由于人们之间交往是匿名的，外在他律因素非常微弱，大学生必须具有自律精神才能做出道德行为，网络中这种自主的交往方式有利于塑造大学生的自律精神。
二、网络给高校德育建设带来的不利因素。
互联网是一把双刃剑，给高校德育建设带来空前未有的大好机遇的同时，也带来了诸多不利因素。
第一，多元化的网络信息使得大学生思想价值观念产生混乱，影响了高校德育的效果。网络信息泥沙俱下，许多垃圾信息对大学生思想和行为容易产生误导。以往，大学生的主要信息来源是广播、电视、报纸等传媒和教育者的灌输，经过层层把关，其内容中的不当因素大为削减。但是在网络上，大学生了解信息的渠道更多更广更快，各种思潮和观点扑面而来，接受能力强、猎奇心重的年轻大学生很容易受到诱惑，其人生价值观受到冲击和污染，使高校德育在大学生思想成长空间中的主导地位受到严重的干扰和冲击。
第二，过度地沉迷网络容易使大学生的心理出现异常。许多大学生由于沉迷于网络，分不清现实世界与虚拟的网络空间。许多网友在网上聊得海阔天空，却并不了解谈话对象的真实情况，许多人刻意隐瞒自己的真实信息，外显的都是经过刻意处理的信息和精心包装的形象，这种角色的迷失对大学生的社会化及其他方面的健康成长极为有害。而终日与电脑为伍，缺乏有感情的人际关系，也会对大学生的正常心理健康产生不良影响。学生时代本应是人际关系能力和人际关系形成的重要时期，但部分学生由于沉溺于网络，过分关注人机对话，淡化了现实生活中自己与社会及他人的交流，逐渐失去对周围现实环境的感受力和积极参与的意识，形成缄默、孤僻、冷漠、不合群、缺乏责任感、欺诈等心理，不能有效地实现客观现实世界与网络虚拟空间之间的角色转换，从而形成心理错位和行为失调等问题。这些都严重危害大学生的身心健康，不利于他们的健康人格的养成。
第三，互联网的全球性特征使得文化渗透成为现实的危险。互联网是超越国界和民族之限的开放世界，其中充斥着不同文化的传播、碰撞和交融。大学生好奇心强，求知欲旺盛，接受新知识快，很容易受到这种文化渗透的侵袭。当前互联网上流通的信息，主要以西方发达国家发布的信息为主体，其网点多、信息量大，成为高校学生上网首选。大学生的人生观、价值观尚未成熟，而西方国家的社会文化、商业理念、价值标准和生活方式等与大学生在现实生活中接触的中国传统文化、价值观念和生活方式往往差异很大，很容易形成冲突，使大学生产生迷惘困惑，从而诱发他们的思想混乱，乃至价值观的偏移。西方文化正是凭借这种信息优势，渗透到世界每个角落。国内外敌对势力也一直通过互联网相互勾结、歪曲是非、散布谣言，甚至把煽动性政治宣传通过电子邮件的形式发到每个网民的邮箱中。他们企图培养西化、分化中国的势力，争夺中国的年轻一代，这种危险尤其值得注意。
第四，互联网的虚拟性会淡化大学生的法律观念，使其道德行为失范，道德情感日益淡漠。互联网是虚拟的数字化世界，其虚拟性和隐蔽性特征是导致大学生网络道德弱化的主要原因。每个人在网上的存在都是虚拟的数字，外界不易对其进行监督，现实社会道德规范的约束力在网上比较虚弱。一些人很容易忘记自己的社会角色、社会地位和社会责任，做出一些不道德行为，如在网上散布虚假信息、谣言，或恶意攻击他人的电脑等。长期以往，这些行为反馈到现实生活中，会使大学生逐渐放松自我约束，进而导致他们的道德法律观念淡化乃至道德行为的失范等。
面对网络带来的机遇和挑战，高校道德教育所能做的就是顺应形势开展网络道德教育，抢占高校德育新阵地。首先，当务之急是建立网络道德教育新阵地。在互联网飞速发展的时代，高校德育工作要想继续坚持用科学的理论武装人，用正确的舆论引导人，唱响主旋律，必须加强网络的正面宣传，建立和壮大网上阵地。网络空间是无限的，也是开放的。如果正确的思想不去占领它，错误的、消极的思想也会乘虚而人。因此，高校德育工作者必须顺应形势，利用网络的有利条件，在网络上开辟和占领新的道德教育阵地，建立为大学生喜闻乐见的有吸引力的网站。一方面，我们可以结合各自高校的实际，依托自己的校园网，开辟“思想政治网页”、“学生工作网页”、“学生生活网页”、“心理咨询网页”、“就业指导网页”等。在这方面，我校进行了有益的尝试，不仅开通了“求索网站”这样的红色网站，而且各系的网站中也开通了“心理咨询”、“就业指导”和“学生生活”等栏目。另一方面，江苏工业学院可以开发研制一些德育软件来充实和丰富网站和网页的内容，比如《思想道德修养》网上教学课件制作课题组所开发的《思想道德修养网上教学辅导》课件，与正常的课堂教学相结合，通过图文并茂、声色俱全的表现方式，不仅拓展了思想道德修养课堂教学的空间，而且增加了道德教育的实际效果。通过拓展网络阵地，教育者不仅可以利用bbs论坛、在线聊天或email等渠道，与学生展开及时沟通，了解学生真实的思想动态。而且也可以经常就学生思想、学习和生活中暴露出来的一些问题在网上组织讨论，这样会收到一般的班会和个别谈心不容易收到的效果，德育工作者也容易成为深得学生信赖的“网友”，有利于工作的开展。
第二，更新德育教育观念，营造网络时代的道德教育的良好氛围。互联网的出现和普及对传统道德教育模式的冲击是显而易见的，传统的单向灌输式教育模式已经难以立足，网络bbs论坛和qq等在线聊天以其双向甚至多向互动赢得了大学生的普遍青睐足以说明这个问题。因此，网络时代的高校道德教育必须更改其教育模式和教育观念，德育工作者自身的素质也应该随着网络时代的发展而与时俱进得到提升。随着大学生把自己的生活重心向网络倾斜，我们的德育工作者也应该树立新的德育工作理念，把自己的工作和学习重心向网络世界挺进，树立德育空间网络化的新观念。国际互联网的开拓，已经使地球成为名副其实的地球村。学生们在自己的宿舍里通过电脑就可以了解国内外大事，学习自己想了解的知识。因此，信息网络的空间有多大，德育的空间就有多大。我们必须把德育融人网络之中，使之也渗透到网络能触及的每一个角落。
高校的网络管理，决不是单纯的技术性管理，而是融网络技术和思想政治工作于一体的新型管理。不仅要求德育工作者了解和熟练运用网络，把德育教育和网络技术有机结合起来，而且也要求高校继续发挥传统的宣传工作阵地的作用，如报刊、学报和教学、科研等，并把这些教育成果及时移植到网络上来，加强正面宣传的力度和范围，从而营造一个全面的良好的高校网络道德教育氛围。
第三，引导大学生树立正确的网络观。网络空间是一个交流知识的场所，它更多地需要人们自觉遵守一定的道德规范，更需要人的道德自律和自我约束。所以，在大学生中加强中华传统文化的教育，强化人文底蕴，可以使大学生更加注重个人修养，增强自己遵守网络道德规范的自觉性。要引导大学生树立正确的网络学习观念，把网络作为知识的来源和学习的手段，而不是猎取不良信息的途径，使大学生们有效地在网上生活中自我调节、自我管理，正确地对待人机关系，正确地处理虚拟空间和现实世界之间的区别，塑造良好的网络道德人格。在这方面，“两课”教学承担着重要的职责。“两课”教学应当正视学生热衷上网的现实，把课堂讲授和网络辅导有机地结合起来。不仅要在课堂讲授中大力利用现代化教学手段，增加课堂教学的生动性。思想道德修养课程要增加网络道德教育的内容，着力培养和形成学生正确的道德价值观、道德评判力和道德自制力，使网络道德教育成为道德规范中的必不可少的一个方面。
另外还要重视对大学生网络文化鉴别能力的培养和训练，可以通过开办辅导讲座或者选修课等形式，有意识地指导大学生科学地利用网络资源，增强抵御网络有害信息资源侵扰的能力。面对一些不良信息和大学生沉迷于电脑、网络的现象，高校道德教育的着眼点应当是教育他们学会选择。首先要让他们知道在人生中学习和游戏之间如何进行选择；其次要教会他们在良秀不齐的信息资源中学会判断各种信息的意义和价值，选择适合自己的信息，学习创造和传播信息的知识与技巧，并明确如何利用信息资源来发展自己。成功的道德教育是交给学生生存的本领和解决问题的钥匙，使他们能自己用以寻找社会和人生问题的科学答案。
第四，要通过丰富的校园文化建设活动转移大学生对网络的痴迷，以优秀的网下文化感染大学生。大学生精力充沛、不甘寂寞，有很多人是出于无聊而去上网的。因此，对于高校来说，大力加强校园文化建设，适当增加一些寓教于乐的活动，为广大学生开辟广阔的活动和娱乐天地，能增强大学生的创新意识和人际交往的能力。有学者认为，“校园文化不能仅仅满足于唱唱歌，跳跳舞，搞搞文艺演出。必须将高雅的文化艺术引进校园，将民族文化的精华带给青年，让他们在接受艺术和美的教育的同时，激起深深的民族自豪感。年轻人的参与和表现欲望一般较强，高校可以通过开展丰富多彩的校园文化活动，如校园文化艺术节，举办各种征文、书画、摄影、艺术展览，进一步加强大学生的各种社团活动等来充实大学生的业余生活，转移他们对网络的沉迷情绪。这点对于减少大学生去学校完全不能监控的校外网吧有着非常重要的作用。校园文化活动的教育优势在于能够较好地消除网络文化的消极影响，使学生获得健康向上的人际关系和心理效能。并能使他们在形成稳定的观念和规范的行为习惯后，对网络文化有所认识、有所选择，从而自觉地抵制消极和不健康的信息，追求健康向上的文化生活。
第五，利用网络优势，实现高校德育的社会化。高校德育教育是一项系统工程，它不仅需要学校的努力，也需要社会和家庭的支持和帮助，而网络技术的发展使学校德育工作最大限度地实现了社会化。通过网络技术，远在千里之外的家长可以随时进人子女所在学校的网站，了解学校的状况和子女在学校学习、生活和思想等方面的情况，有利于学校和家庭的沟通，共同对学生进行德育教育。便利的网络也保证了学校和社会可以及时沟通，促进社会和学校的联系，使学校的德育工作根据社会的不断变化而调整，以适应学生的需要和社会的发展。这样，就形成了学校、社会和家庭三者在大学生道德教育上的合力，更有力地推进了高校道德教育上到一个新台阶，更加有利于大学生的健康成长。
论文摘要:随著全球范围的信息数字化、网络化进程的加快，特别是信息高速会路的建设，一个薪断的时代已呼喻而来一一“网络社会”。网络是一把“双刃剑”。一方面，它借助电脑的高智能化、信息交换与传播的快捷、跨越时空子优势，时社会发展起到了积极的推动作用;另一方面，它把社会成员带入了一个度拟的世界，形成了网络对道德的冲击，对人类的健康发展构成了威胁。如何在充分利用网络带来的机遇的同时，抵制其消极作用?加强“网络道德”教育已刻不容缓。
互联网在给人类带来幸福、享乐、希翼的同时，也给人类带来了忧愁、痛苦、危机和失望;在给人们带来物质饮食、信息丰富、交往便利的同时，也带来了情感危机、道德滑坡、人性异化等网络道德失范行为，网络环境中人的生存面临种种尴尬和矛盾。网络正撞击着人类苦苦营造的传统伦理壁垒。对涉世不深的中小学生的冲击尤其严重。由于他们正处在青春前期或青春期，思想活跃，接受新生事物能力强，而辨别能力较差，容易被“绚丽多彩”的网络世界所迷惑。大体说来，青少年受网络影响导致的问题主要有道德情感冷漠化;学习方向迷失化;失犯现象严重化。
2青少年网络道德问题的形成原因。
造成青少年网络道德问题的原因是复杂多样的，既有学校教育自身的原因，又有家庭和社会网络环境的原因，也有青少年自身的原因。
面对网络给青少年道德教育带来的诸多难题，许多老师对学生上网采取的不是主动出击、科学引导的做法，而是采取消极防范，盲目禁止的做法。在观念上，片面强调网络的弊端，排斥网络对青少年道德教育有利的一面。一部分教师以“上网荒废学业，日益使人学坏”为由竭力阻止学生“触网”。
2,2家庭原因。
不健康的家庭教育环境。家庭教育中缺失亲情的抚慰与关心，孩子成长过程中出现的问题得不到父母及时有效地纠正，从而导致孩子缺少安全感而变得压抑、孤僻等。孩子体会不到家的温暖，找不到归宿感，这是问题儿童、不良少年产生的主要原因。
虚拟的网络世界诱惑着少男少女，“沉溺网吧、厌学逃学、夜不归宿”，甚至欺诈、斗殴、抢劫等现象并不少见。青少年“触网”需要引导和帮助。只有帮助他们正确认识和利用网络，才能让他们在健康的网络环境中最大限度地获取知识。加强对青少年网络道德教育，应有效发挥学校教育、家庭教育、社会教育及青少年主体自我教育的合力作用，多管齐一下，有机协调，共同促进青少年道德人格的挺立与培塑。
3,1规范网络.引导青少年健康发展。
互联网作为网络时代影响青少年道德人格塑造的重要途径，要担负起净化社会环境的责任。
学校应转变观念，辩证地认识网络之于青少年道德教育的作用，深入分析青少年迷恋上网的原因，提高德育工作者自身使用网络、驾驭网络的能力，构建适应网络时代需要的道德教育模式。学校教育要发挥对青少年网络道德教育的主渠道作用，就要探索适合网络特征和青少年心理特征的教育措施，以回应网络对既有道德教育的挑战。
转变现有德育工作者的观念，变单向教授为双向互动传授，利用网络实现师生共同学习，引一导学生辨别信息之良荞，增加思想免疫力。要把传统教学与实践结合起来，把青少年带入网络图书馆、博物馆等神圣殿堂，让他们阅读有益的书刊，促进其道德和智力的全面发展;最后，要注重教师自身的道德人格培养，力求成为学生道德人格教育的楷模。发挥网络资源共享优势，开辟学校虚拟德育阵地。
利用网络媒体，改革学校德育主渠道的教育方法。将传统的`灌输式德育转变为参与式或交互式德育。教师进行教育时，应将与受教者之间的关系置于平等地位，充分利用网络媒体，有针对性地提出问题，促使青少年自觉践行网络道德规范。
强化青少年心理调试，培养健康的心理素质。
学校教育要结合网络时代的特点，针对日益凸显的青少年心理向题，进行心理素质的强化训练。要把青少年思想问题与心理问题结合起来，将现实的心理健康教育融人德育之中，改善其个性品质及心理素质，增强其适应能力。还要加强有意义的网上思想交流，开设网上，利用媒体优势，及时了解青少年的思想状况，解决他们的现实问题。
家庭承担着道德示范和道德启蒙教育的任务。父母作为孩子的教育者，其道德人格不仅反映了自身素质，而且通过家庭中的亲子互动及潜移默化的作用，直接影响孩子的道德人格培养。开展家庭教育工作的主要对象是家长，开发亲子互动的活动项目和各类家庭培训项目，发挥在促进儿童思想道德建设中的引一导、示范和辐射作用，成为他们合格的第一任教师。
家长不要把孩子作为自己的私有财产，将孩子作为实现自己未酬理想的代理人。一味强调孩子学习成绩的好坏，表现为理想目标追求的短期庸俗性，急功进利，忽略了对孩子人生观、世界观、价值观的培养。
苏霍姆林斯基曾说过:“一个人能进行自醒，面对自己的良心进行自白，这是精神生活的最高境界;只有那些在人类财富中找到自己榜样的人才有希望达到这个境界。”从某种意义上讲，网络道德教育的过程主要是一个道德内化的过程。网络道德教育要真正发挥作用，最终必须落实到青少年自身的道德发展和自我教育上来，必须充分发挥学生在网络道德教育中的主动性、积极性和能动性。
营造社会文明环境是公民道德建设的重要目标之一，也是加强青少年道德教育，培养青少年良好的道德人格的重要条件。
构筑以青少年为中心的学校、家庭、社区和学生相结合的预防青少年网络犯罪的“四位一体”防治体系。学校、家庭和社会不仅是青少年社会活动的场所，也是他们接受教育的主要媒体，必须充分发挥各自的教育功能。在发挥学校的主导作用的同时，要加强学校与各方的配合，共同为学生的成长创造良好的社会环境。
总之，与社会进步相一致的青少年网络伦理精神的构建是关系青少年健康成长的大事，必须引起高度的重视。青少年是网络社会中的主力军，积极引导和鼓励青少年正确运用网络，提高青少年道德自律水平，培养判断是非、善恶的科学、理性的辨证思维，遵守网络规则，促进青少年的健康成长，这正是我们的目的所在。
现代社会生活中，网络因其信息量大、传播速度快、趣味性强等优势，正以人们无法控制的力度、速度、深度及广度影响着社会经济、政治、文化生活的各个领域，给大学生带来的负面效应也日益突显出来。因此，通过正确教育和科学引导，培养与提升大学生的网络道德素养，使其内化为自身的所需所求，增强道德自律能力，已提到高校教育的日程中。
造成网络道德失范的成因在于网络的虚拟性、网络的虚幻性和网络运用的自由性。
网络的虚拟性，造成从事网络活动的大学生身份隐形、行为自由、人格缺失、道德失范，道德自律意识淡薄，言行举止无所限制，很难独善其身、独慎其行：网络的虚幻性。又使大学生得到无尽的刺激和无穷的诱惑，借助虚幻的网络来满足自身角色的期盼，肆无忌惮地尽享快乐，毫无顾及地宣泄苦闷；在网络的使用上又具有自由性，在网络这个空间里，道德个体性鲜明，约束力减弱，道德监督和评价作用弱化，人们可以自由地在网络世界中匿影潜踪、猎奇窥隐。从而，使许多大学生游荡在网上，麻醉自己，难以自拔。要想克服大学生这些不良的心理状态和行为，唯有切实地加强网络道德教育，不断地改善网络环境，唤醒大学生的道德自觉，逐步提高大学生的自律能力，整合外在的教育力量和自身道德素养的提高来实现其网络道德教育的内化功效。
道德的内化是指社会个体不断地将社会生活中的道德原则和道德规范转化为个人的向善需求和行为准则。从而养成“不虑而行”的行为习惯，凝固成道德信念，并以此来支配自己的行动。网络道德内化既可使道德主体已形成的良好道德品质成为一种激励自己自觉遵行网络道德义务的强大精神动力，又可使之义无反顾地选择符合网络道德要求的行为。自觉自愿地践履网络道德规范。
二、自爱、自制、自省、自律是网络道德内化的内在要求。
自爱、自制、自省、自律，既是自我道德教育的途径、方法和重要环节，也是实现网络道德内化的内在要求和视角。
任何道德他律只有转化为道德自律才能发挥最佳功能，尤其在他律不能很好地发挥其作用的网络活动中。一切外在的网络规范和原则只有内化为大学生信任服从、自觉自愿的网络道德行为。才能从根本上杜绝网络的失德和越轨行为。没有自我教育，就没有真正的教育．大学生网络道德内化应从自爱、自制、自省、自律做起。
自爱是道德内化的开始。自爱就是给自己以足够的重视与关注，爱护自己的身体，珍惜自己的名誉，科学合理地安排上网时间。在网络上的大学生时刻都要自尊自爱，诚实待人，恪守信约，不沉迷于网络，不借助网络发泄自己的不良情绪，抵制网上的黄色、下流、庸俗、反动信息对自身的侵扰，确保自身的全面、和谐发展。在网络交往中时刻树立自我保护意识，不要轻易相信、约会网友，避免上当受骗。大学生只有自珍自爱，才会将外在的道德规范内化为自身需求，以确保自己的合法权益不受侵害。
自制是道德内化的保障。自制就是一个人控制自己思想感情和举止行为的能力，既善于激励自己勇敢地去执行采取的决定。又善于抑制那些不符合既定目的的愿望、行为和情绪。目前网络上存在不少虚假、低俗甚至反动、淫秽和暴力等内容，大学生要提高鉴别善恶美丑的能力和自我管理、自我服务等自立能力，自觉做到不涉足不良网站，不浏览不良内容。增强对网络信息真伪、美丑的辨识力，自觉抵御不良信息侵蚀，以良好的网络道德规范来约束自己的言行，以良好的自制力的控制使自己不在网上做任何不道德的事。同时，在面对各种不同道德准则发生冲突时做出正确的判断和选择，有能力和勇气应对困境，能够自我调节情绪，正确对待网络交往中的人际关系．以确保网络道德规范内化为扬善抑恶的自制力。
自省是道德内化的关键。自省就是通过自我意识来省察自己的言行，是自我意识能动性的表现，也是行之有效的德行修养的方法。在一人一机的网络活动中，每个人都处于外部监督与控制机制无法奏效的'独立空间，只有自我反省，才能弥补自己的道德缺失，不断地提升自己的道德境界。大学生要在上网之余，要经常地自我回顾、检查，从自己的身心健康出发及时省察自身言行。对自己的思想和行为表现进行总结评估，肯定优点、长处，找出缺点、不足，逐步地养成科学、文明、健康的上网习惯。通过自察自省这一反思过程来坚固网络道德规范的内化．使之更有效、更长久地约束和规范自己的网络行为。
自律是道德内化的升华。自律就是遵循法度，自加约束，把外部的道德要求变为自己内在良心的自主行动，把被动的服从变为主动的律己。任何外在道德规范的精神和价值只有深入到人们的内心深处，被人们接受和信仰才能形成认同、尊重、信任和服从的自律行为。一个人有了自觉自愿的律己能力，才能正确地进行自我认识、自我控制，在其行为过程中独立判断是非、正确评定对错。所以，良好的网络道德形成的程式中离不开大学生的自律。只有做到了自觉自律，才能从根本上拒绝网络的失范行为。大学生也唯有依靠道德自律才能趋利避害，严格约束自己的言行举止，借助道德理性的力量，将外在的道德要求内化为自觉自愿的道德行为，发挥网络造福人类的有效功能。自律是网络道德内化的行为体现和升华。
三、教学引导、观念引导、环境引导、实践。
引导是网络道德教育内化的外部力量教学引导、观念引导、环境引导、实践引导是网络道德教育内化的外部力量也是实现网道德教育内化的方式和视角。
采取教学引导的方式有利于形成正确的自我意识，促使网络道德的内化。鉴于大学生对网络的认识普遍偏重于技巧的掌握和技术的运用，而对网络道德缺乏理性思考，对网络道德规范更是知之甚少，这就要求在学校道德教育中增强网络道德教育的内容，将道德关怀引入网络生活中，加强正面引导，注重道德认知教育，并通过网络道德认知来帮助学生掌握网络道德的规范要求，不断提高大学生的网络道德判断和选择能力，增强对网络色情、网络诈骗、网络等不道德现象的厌恶、憎恨之情，逐步培养和形成大学生良好而健康的网络道德行为。并且要在学校教学中持续进行网络的诚信教育，使诚实、正直、守信、履约的诚信道德要求深入学生的内心，成为他们在网络生活中维护网络秩序、遵行网络规范的基础，自觉做到自律而“不逾矩”。还要教育大学生在利用网络进行学习和交流的时候不仅要遵行现实社会中的法律法规，还应注意网络道德文明，切实将外在的网络道德规范转化为正确的自我意识以促使网络道德的内化。采取观念引导的方式有利于确立渐高的慎独能力，促成网络道德的内化。网络社会的符号化和非人性化特点，很易造成大学生淡化主体意识，表现出对他人漠不关心、为所欲为。因此教师在教育过程中应加大对大学生进行科学正确的网络道德观念引导．使大学生逐步认识到网络素养的重要性，增强自主提高网络素养的积极性：通过网络认知、选择、分辨等观念的引导，培养大学生网上道德辨别能力，不断地唤起他们的主体意识和道德责任意识，强化他们的助人情怀，提高他们的思想觉悟，从而确立高强的防范意识和安全意识．真正地把遵行网络道德原则和规范视为自我完善的追求。通过一系列的观念引导确立渐高的慎独能力以促成大学生网络道德的内化，使他们树立起正确的网络道德理念，做一个遵行网络道德规范的人。
采取环境引导方式有利于营造文明健康的网络环境，促进网络道德的内化。以大学生的兴趣和需求为切入点营造有利于学生身心健康和个人品德培养的生动、有趣、文明的良好网络环境，使大学生能够上到文明网，以便于他们学会在网上发布正确、健康的信息，过滤错误、不良的信息，辨别虚假、有害的信息，进而做到文明上网。通过网络资源的统一规划和管理，整合网络电子书库、电教中心、教务处、学生处、团委等各部门。形成完整的提升网络道德素养的监控体系，师生合力创设良好、和谐的网络培育环境。创建良好的网络环境，利于开拓无限宽广的网络天地，倡导文明新风，营造健康文明的网络道德氛围，以促进网络道德的内化。
采取实践引导的方式有利于强化严格的法律约束。助长网络道德的内化。人的实践过程就是培养自己道德责任意识的过程，学生通过参与丰富多彩的网络道德实践，可以逐步培养分析问题和解决问题的能力。从而提高分辨是非的能力。教师在指导学生实践的过程中要身传言教、行为示范，使学生见贤思齐，从而养成良好的网络文明习惯；还要在实践中正确地引导学生参与校园网络文化的建设和管理，让学生以管理者的身份来对待网络问题，在实践中强化道德观念和自我教育的功能。良好而严谨的法规制度和合情又合理的监督体系可以树立明确的行为准则，为网络道德实践提供保障。通过以法治网，加强网络立法，使学生能够预见到违规行为所要带来的不良后果和自己所应承担的责任，从而自觉地约束自己的行为，做到自律言行。通过制定严格的规章制度，加强学生的日常行为管理，最终使学生养成自觉自愿遵守网络道德规范的好习惯，不断地将外在的道德要求转化为自己的内心真实需求，并逐步地在实践中磨练和提高、完善。这些为学生提供的“正面影响、正确选择、正常服务、正当教育”等实践引导都能很好地助长网络道德的内化。
实现网络道德教育内化离不开相应的实施手段。大学生网络道德内化要借助高校网络这个有利的载体，充分调动师生各方面积极因素对目前网络空间的秩序状态施加干预。还给网络一片清洁的蓝天。从而使网络时空更加开放、施受双方更加平等、学生的主体地位更加突出。首先，利用网络方便快捷的优势，让学生吐露心声，发泄心中不满，有的放矢地解决学生思想深处的困惑。以便于缓解和治疗他们的心理障碍和心理问题，如通过心声交流、心理信箱、专题聊天室、网络论坛、主题网站、qq和邮箱与教师交流、在线指导等真正实现情感互动、真情相助，给那些自卑、不善言表的学生提供一个倾诉的空间和平台，及时释放他们的心里积压。其次，加强电子阅览室、机房等的管理，加强对bbs、校园论坛的实时监控，安装电子邮件过滤系统等，预防不良资讯进入校园腐蚀学生，网络管理人员要及时清除不利于大学生的信息和不良网页，并对违反网络道德规范的学生及时进行惩戒和教育，防止违规行为的蔓延。再次，要加速网络道德教育软件的开发和利用，多制作一些集知识性、教育性、趣味性于一体的多媒体软件，以提高网络信息的流量，保持信息的生动感和亲切感．为大学生的网络道德内化提供必要的保障。
总之，只有充分调动师生各方面的积极力量，净化网络环境，才能使大学生网络道德内化如春雨一样润物无声。同空气一样无处不在，像呼吸一样自然而然。
【论文摘要】当前，网络的发展日新月异，大学已成为信息化程度最高、发展势头最快的地方。为了使大学生正确使用网络这把“双刃剑”，对其进行网络道德教育已成为当务之急。应以培养大学生的道德主体性为目的，以法律教育、基础道德教育、网络道德教育和网络知识教育为主要内容，开展大学生的网络道德教育，并不断探索大学网络道德教育的新途径。
互联网的发展形势喜人也逼人，大学生踏入网络时代已成现实。越来越多的大学生把“上网”当作生活中的重要内容。他们在吸取网络营养的同时，也不可避免地受到不健康内容的影响。更严重的是，少数大学生还成了网络不健康内容的制造者。面对这种情况，进行大学生的网络道德教育已成为社会有识之士和大学生家长的强烈呼声，因此关于大学生的网络道德教育的研究也成为德育工作者的一项刻不容缓的重要任务。