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思想来源于人的感知、观察、思考和创造等精神活动，是高度抽象的产物。以下是一些关于思想的探索和思考的文章，希望能为大家提供一些新的视角和思路。
在网站建设的起步阶段，我们十分需要原创，这时我们要赶在搜索引擎还没用获取资料前，网站的运营者也开始忙碌起来了，每天运营者会按时发布最新的原创，并给网站找合适的外链，这些要在搜索引擎获取资料前完成。当然不少读者可能会问，为什么不随便采抄点资料过来呢，如果对于很小的运营网站，做到这点就足够了，但是对一些大型网站的运营来说，采抄对搜索引擎获取资源没用任何作用，刚运行的网站在开始阶段就应该采取原创，当网站运营到一定阶段的时候，在搜索引擎中可以获得需要的站点，当搜索的引擎获取资料时，网站的原创可以给引擎的获取带来很好的作用。
第二、快照的使用原创很必要。
第三、引擎使原创成为必须。
网站运营者在引擎优化的时候，原创当然是必须得。引擎在优化的时候，定期都会获取你的原创的一部分，这个时候引擎可以让更多的人浏览到你的原创，对于一篇好的网站来说，原创是十分重要的，当很多网站或个人时，在这个采集过程中，网站的原创被转载，给网站带来的是高效且几倍的外链，这些外链对网站在搜索的权重中占了很大比例，不管是谷歌还是百度的引擎都很重视。
第四、用户对高层次的体验使原创成为必须。
第五、在网站的知名度上面，更加必须使用原创。
想让自己的网站做得比较火比较有名也许原创是很难得，但是原创给运营者的收入是很有益处的。要像做到网站人人都知道，原创是投石问路，原创可以形成自己的品牌，有一些运营者会问到，不加外链是不是就没用了，其实不然，在运营的网站原创中，加上一些新鲜的词语和关键语句，网站的活跃度和知名度就可以上一个台阶了。
国人凡事都喜欢讲排场、重形式。这毛病是几千年来形成的，要改，恐怕非一日之功。
安徽有个县委书记某一日心血来潮、突发奇想，居然就搞起了阅兵仪式。当然他的手下是没有真正意义上的兵的，不过，这可难不倒想阅兵的书记大人。于是下属单位部门凡有统一制服的工作人员，全上了场。坐着敞蓬汽车的`书记大人高呼着口号，检阅了大家，只是不知分列式行进有没有。这书记，总算是美美过了一回手握“兵权”的瘾。
赵本山收徒的排场怎么样？牛呵。三十五位徒弟齐刷刷跪在本山教主面前，叩首再叩首、敬茶再敬茶，总共七道程序的仪式，场面可谓宏大二字。只是不知怎的，斋主就想起了查先生笔下的日月神教来。指不定呀，哪一天本山教主的徒子徒孙们看到他时也会山呼“文成武德，一统江湖”。
512地震造成的损失大，伤亡的人员多，让人目不忍睹，泪几欲流。救人救灾是摆在灾区各级政府及有关部门面前的头等大事。平时电视上看到的一些司空见惯的镜头，这时候在伤痕累累的灾区再出现时，感觉是那样的另类，刺目。长横幅、大标语，靠，有这钱，还不如去买些东西送灾民的好。
领导们来了，好。解放军来了，好。志愿者来了，好。这些人我们是发自内心的欢迎，发自内心的感谢。把我们的真实情感表达出来就好了，没必要那么排场吧。看看那些手拿“你们辛苦了”“谢谢你们”纸板的孩子们，看着那个手里拿着一张纸，上边只有一个“谢”字的大娘，我的内心产生了极大的共鸣，因陋就简、因地制宜，这才是本色，这才能更打动人。
标语横幅没错，事在人为。
现在无论干啥，看你到底重视不重视的第一条就是先看你有没有标语、横幅来烘托气氛，来表明态度、决心。于是我们看到，主要路段上立了许许多多的户外广告牌，计划生育工作紧了，就换成了“只生一个好”、“女儿也是传后人”等；创卫工作紧了，就换成了“打一场创卫的人民战争”、“草儿绿，花儿香，环境优美人健康”等；党建工作紧了，就换成了“抓好党建促发展”、“学习***，建设新***”等；双拥工作紧了，就换成了“军民团结如一人，试看天下谁能敌”“国防稳，国家安”等。
临路的大面积砖墙更不能幸免，乱噪噪你未唱罢我要登场。你先下手写了，我就在你写的地方涂一层深色，覆盖后，重新写。
前些天，上边又安排了刷写固定标语的任务，匆忙间沿着公路跑了一圈，回来后，喟然长叹：天，没地方写标语了。
看这事弄的，谁的错么？
要求入党的同志做到思想上入党，才能经受住党组织的考验。对比说明这种考验在新时期更具有重要的现实意义。以下是本站小编精心搜集的思想上入党的重要性范文，希望对你有帮助!
爱的党组织:。
在大学里，几乎人人都想入党，可是大家入党的动机却却繁杂不一，有的人认为入党光荣，入了党个人家庭都光荣，有的人认为“党票”是一种政治资本，通过入党在政治上找个靠山，还有些人认为入了党，容易受重用，提拔快，或者大学毕业后容易找到工作等等，大家都只看到了入党给我们带来的好处，但事实如此，党的宗旨是“全心全意的为人民服务”，所以，我们一定要端正我们入党的动机，真正的从思想上入党。
要从思想上入党，首先我们必须知道：入党，意味着要比群众多吃亏，争取入党就是要为党和人民的利益不怕吃苦，全心全意为人民服务。所以我们要怀有一颗爱心、热心、乐于助人，并且做好“吃亏”的准备，这里“吃亏”当然不是真正意义上的吃亏，以自己的行动换取别人的笑容，自己也能收获很多。
其次，要有在生产、学习和社会生活中器先锋模范作用的觉悟。作为一名党员，我们就必须时时刻刻严格要求自己，生活习惯、作风、待人接物都要处理恰当，这样才符合党员的要求，这样自然而然地就会影响到别人。
最后，我们必须要端正我们的入党动机，共产党员的党性不是天生饿，也不是一入党就自然而然地具有的，而是在长期的革命实践中通过不断学习和修养得到的，所以从现在开始，我们要关注党和国家发生的大事，积极参加各种党组织生活，经常保持和党员的交流，让自己勿忘党的本质精神，并且从不断实践中得到对党的进一步认识。
只有这样，你才能在入党积极分子的基础上不断丰富对党的认识和理解，争取能够早日成为一名合格的党员，我们要时刻不忘党员的义务，这样才能真正从思想上入党。
汇报人：diyifanwen。
汇报时间：xx年xx月xx日。
敬爱的党支部：
做为一名预备党员，我在党组织的严格要求下，支部党员的帮助下，通过一系列的理论学习和党内活动，我的政治、思想水平都有了很大的提高，增强了党性，我进一步认识到做一名合格的共产党员不仅要解决组织上入党的问题，更重要的是思想上入党。
我们党所以赢得人民的拥护，是因为我们党在革命、建设、改革的各个历史时期，总是代表着中国先进生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的根本利益，并通过制定正确的路线方针政策，为实现国家和人民的根本利益而不懈奋斗。
我作为一个预备党员，不知不觉已经有半年时间。在这半年里，在党组织的培养教育下，在党员同志们的悉心帮助下，我积极参加理论学习和党内活动，理论水平、党性修养得到了进一步提高。在此期间，我认真学习共产党理论和“三个代表”重要思想，不断充实自己、提高自己，特别是通过深入学习党的xx大精神、新党章以及《中国共产党党内监督条例(试行)》和《中国共产党纪律处分条例》等党内文献，使自己对党的认识更加深刻，对党的崇高理想和建设中国特色社会主义的信念更加坚定，虽然有些地方还不能深入地理解精神，切透实质，但学与不学不一样，尤其作为一个年轻的员工，很高兴能通过中心组学习的方式，对两个《条例》有了系统的体会。
面对改革开放的新形势，如何发展党内，加强党内监督;如何加强党的纪律，维护党的团结统一;如何推进党风廉政建设，保持党的先进性、纯洁性，是摆在全党面前关系到党的前途命运的一件大事。在这个时候，两个《条例》的及时颁布实施，是新时期党的建设的重大举措，条例中不乏创新之处，充分体现了我党实事求是的优良作风和与时俱进的时代精神，是坚持党要管党、从严治党的新的实践，其共同的主线就是维护党内团结和统一，但两个《条例》又相辅相成、相得益彰，体现了惩治与防范并举，自觉性与强制性统一，关爱与制约结合的特色。
我深深懂得，一个党员就是一面旗帜。在工作中，我将时刻以党员的标准来衡量自己，始终用“三个服从”要求自己，即：个性服从党性，情感服从原则，主观服从客观。做到业务绩能领先，以任劳任怨、勤勤肯肯的工作态度，踏实的工作作风，尽职尽责的做好本职工作。在思想上，我将不断的加强马克思列宁主义、毛泽东思想、共产党理论及“三个代表”重要思想的学习，做“三个代表”重要思想的忠实实践者，不断加强党性修养，提高政治思想素质，积极进取，与时俱进，开拓创新，以更加优异的成绩来回报组织和单位，早日成为一个合格的正式党员。
我志愿要求加入中国共产党，目的是希望直接受到党的教育，彻底改造自己的世界观，通过参加党的生活，接收党分配的工作而经受实际的锻炼。一滴水只有放入大海才能永不涸，我希望把自己这沧海中的一滴汇入到集体组织这个大海中去，以求得更快地进步，更好地为人民服务，为四化作贡献，为共产党主义奋斗!
汇报人：diyifanwen。
汇报时间：xx年xx月xx日。
3月8日-21日，我参加了六盘水市“。
两学一做。
”理论培训班学习。学习分两个阶段，前8天在中央党校进行封闭强化式培训，后5天在井冈山干部教育学院进行革命传统教育。回顾14天的学习和体验，我深感受益匪浅、收获颇丰。
一、学习情况。
在中共六盘水市委的精心组织、中央党校和井冈山干部教育学院的悉心安排下，本期培训班以中国特色社会主义理论体系为指导，结合六盘水市领导干部队伍建设的实际需要，通过理论学习和现场教学结合的方式，紧密围绕精神解读、基本理论、党性教育与领导能力，井冈山斗争与井冈山精神以及现场教学开展。内容丰富充实，形式灵活多样。整个培训立意高、层次高，强度大、知识面广，学习气氛浓、劲头足。
一是立意高、层次高。本次培训班把理论培训地点放在中共中央党校，革命传统教育放在井冈山干部教育学院立意深远。前者是轮训和培训中共高中级领导干部和马克思主义理论干部的最高学府，学习、研究、宣传马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的重要阵地;后者是中国革命摇篮、红色革命根据地，是进行党性教育和红色教育的重要基地。把一次干部培训统一安排在两个重量级的地点，既是中共六盘水市委适应新形势，大力实施干部培训工程的一项创新型战略决策，也是进一步提升全市各级干部素质，增强复杂条件下坚定信心、迎接挑战、抢抓机遇、科学发展的有效手段，更是六盘水“十三五”期间实现“一方阵五前列”目标的迫切需要。本次培训中，授课的老师既有中央党校研究我国各个领域新思想和新方向的专家、学者，又有从事井冈山精神研究的资深专家，可谓是高手云集、百家争鸣。
二是强度大、知识面广。在中央党校这个“大熔炉”里，短短8天、16个专题的封闭强化式培训，知识广泛、内容深刻。从段培君教授的《提高驾驭全局中战略思维能力》到陈宇学教授的《构创新驱动发展战略问题研究》，从施红教授的《xx届五中全会精神解读》到于田应奎教授的《学习关于全面建成小康社会和全面深化改革的重要论述》，从政治理论学习到革命传统教育,从党章党规到共产党员的党性与党性修养到领导干部的决策力与执行力，从突发事件应对与危机管理到大国崛起中外部挑战……，使全体学员饱尝了一顿理论大餐，接受了一次精神洗礼，思想上充了电、行动上加了油。在井冈山，我们认真聆听、用心记录有关井冈山斗争及井冈山精神的专题教学内容;循着革命先烈的足迹，接受体验式教育;与红军后代座谈互动、感受老一辈老无产阶级革命家的博大胸怀和感人事迹;参观黄洋界哨口、主席故居、瞻仰革命历史纪念碑等，接受现场教育。我们的心灵接受了洗礼，情感受到了震憾，党性得到了锻炼!
三是学习气氛浓、劲头足。我们对这次能到心仪已久的红色殿堂学习培训的机会倍加珍惜，在学习过程中，始终以积极饱满的热情、严谨求实的学风，着眼于寻求工作中遇到的问题的答案，注重理论联系实际，认真做好。
读书笔记。
积极向老师请教主动与同学交流收获了很多独到见解提升了科学思维辩证思维的方法。
二、主要收获。
通过14天的集中学习，开阔了思路，启迪了思维，进一步提升了理论素养，加强了党性锻炼，创新了工作理念，筑牢了廉洁自律思想防线，对今后干事、做人都有很大帮助。
一是提升了理论素养。按照党校姓党的原则，围绕理论教育和党性教育，集中学习了党章党规和专题讲座辅导内容，较好地处理了理论教育、党性锻炼和个人兴趣的关系。通过这次系统、完整的学习，增强了运用理论指导实践的自觉性，提升了科学思考、创新思考、辩证思考问题的能力。
二是加强了党性锻炼。在学习中，注重对自身精神世界的剖析和整理，通过冷静思考、学员之间交流思想，认清了把党章党规、优良传统和工作惯例作为规范和规则的必要性，使党性、人民性和高度理性自觉地一致起来，党性修养和党性锻炼得到进一步加强。
三是创新了工作理念。通过学习，对增强看齐意识、在新时期弘扬井冈山精神等方面有了新的理解和认识，对指导实践、推动发展将起到很好的作用。特别是听了xx届五中全会精神的辅导，对如何认识战略机遇期内涵和条件的变化、发展趋势的变化以及经济增长速度、结构优化、动力转化面临的问题有了进一步的认识;对发展仍然是第一要务，发展必须是更高质量、更可持续、更加协调的发展，以及新的发展理念、发展重点、产业体系、生态环保、扩大开放等方面有了新的理解;对主动和自觉适应经济发展新常态，按照“五大发展理念”分析和把脉六盘水发展思路、发展重点有较强的指导作用。
四是筑牢了廉洁自律思想防线。通过学习，深切认识了中共中央以踏石留印、抓铁有痕的劲头，锲而不舍、弛而不息狠抓党风廉政建设、作风建设的决心和毅力。深切认识到，无论党内还是党外干部，特别是领导干部，必须严格执行、遵循《中国共产党廉洁自律准则》和《中国共产党纪律处分条例》，始终把纪律和规矩挺在前面，筑牢思想防线，严守纪律红线，始终做到廉洁用权、干净干事、清白做人。
三、工作思考。
在今后的工作中，要把学习体会和六盘水实际紧密结合起来，坚持学以致用、以学促干，切实把学习成效转化为谋划工作、助推发展的思路和举措。要进一步培养政治意识、核心意识、大局意识、看齐意识，坚定不移向以为的中共中央看齐，以保持看齐的清醒、践行看齐的行动、保障看齐的硬招，在自已的工作层面上立标杆、作示范，切实树立起民主党派好干部的良好形象。
一是常补精神之“钙”，常培思想之源。政治立身是对共产党员的基本要求，也是对党外干部的根本要求。坚定理想信念是政治立身之魂，是好干部的精神之钙。因此，我必须不断加强主观世界改造，坚定马克思主义信仰和中国特色社会主义信念，把理想信念之修作为人生的第一修行、第一动力，把牢思想和行动的“总开关”。着力强化政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，增强向中共看齐、维护中共权威的政治自觉，毫不动摇坚持中国共产党领导，做到信念坚定、政治明白、理论清醒。在大是大非面前旗帜鲜明，在风浪考验面前无所畏惧，保持政治上坚定自信、思想上同心同向、行动上高度自觉，立根固本，矢志笃行，以实际行动树立起具有铁一般信仰、铁一般信念、铁一般纪律、铁一般担当的党外好干部形象。
汇报人：diyifanwen。
汇报时间：xx年xx月xx日。
有时候为了即时想起的一点思考可以奔走很远，无论多累，但一定要在自己的体力用完之前回到原点。昨晚一夜未眠，思绪繁多，将其写下，留作纪念。
享受孤独，学会思考。
人生有许多梦想，但很多人都不知道该怎样去打开这扇紧闭的门。儿时的我们都有过自己的梦想，那片曾经承载梦想的净土是否已在心灵的海洋里渐行渐远，慢慢消失于冥雾之中，隐约可见，却触手不及。夜深人静之时，每每神游至此，你的心中是否已是黯然泪下。
有谁不想过充实而又美好的生活呢？而我们往往不会从思想根源上去寻找答案，而善于从物质生活中埋怨现实的残酷。唯利是图，金钱至上，浮华的社会把我们的思想绑架了，为什么我们老是觉得这个社会太现实，甚至残酷的让我们无法应对，就连色彩纷呈的爱情也让我们描绘的有些苍白暗淡，或者只贪图的起前面浓墨重彩的渲染，却逃避着或根本没有能力去描摹后面的温暖色调如何过渡，怎样续接。这些问题都是因为思想的本身处于饥饿状态，而我们没有把自己的思想喂饱，就急于让它来解答生活中的难题，所以处处碰壁，老是烦心，怨天怨地，甚至。
分辨一个人是不是有思想？很重要的一点，就是要看他会怎样对待所面临的诱惑。思想有修养之人，越是遇到诱惑，越是会慎而思之，思之愈多，得之愈多。得之愈多，面临诱惑，就愈能游刃有余，从容镇定。
因思之，而得之，所以思考是很重要的，按照自己的思想来做事，莫听他人言。思考能让你明白什么是美好的，什么是重要的，什么才是自己内心所追求的。而思想内容空洞的人是经不起诱惑的，因为在他的脑中没有一个完整的思想体系，诱惑就如脱缰之野马，任其在脑中横冲直撞，却没有一根有力的缰绳能够牵制住它。
思想体系，不同于价值体系。价值体系是思想体系的一部分。价值体系告诉我们什么是“好”，思想体系还告诉我们怎样去“做”。它也不同于我们平常所说的信念，信念其实更像是一种单一的思想，比如说我们从小受到的教育告诉我们，我不能做损人利己的事情、做人要光明正大，做事要光明磊落，如此这般这般如此。而我们也觉得这是再正确不过的道理。于是我们就按照这些信条去做，从而形成了自己做人的众多信念或理念。但这不能称之为一个人的思想体系。
抽象点说，思想体系是由十万个为什么串成的许多条线，而自己对这十万个为什么的解答或称为你的思想果实就是这许多条线拧成的一股绳。有了这股绳，一个人的品格才是完整的，一个人的思想才会变得有力度，才不会弱不禁风任由野马驰骋。
有人会说，思想体系听上去如此玄杂，我到不如做一个思想平庸之人，干嘛动那么多的脑子，不嫌累吗？一样的，既然你选择思想平庸，那就免不了会用世俗的眼光去看待世俗的问题，人云亦云，或者干脆乞求上天不要让自己遇到那麽多的烦心事。但上天又岂会单独眷顾个人？凡世间之人，芸芸众生，能出淤泥而不染，独善其身者，哪一个是思想平庸之辈。其实思想体系的建立不仅仅是为了处理日常遇到的思想问题，它更能让一个人的精神生活绚烂多姿，充满情趣。它是一个人生活在这个世界不可或缺的法宝，有了它，你才会懂得去享受和善于去创造属于你自己的美好生活，是人生的指明灯。而它最大的功能就是能将自己的梦想与现实融为一体，体现的是一种大智。
我们身体的成熟也许只需，而我们的思想往往在十七八岁才开始步入轨道，思想的生命伴随我们的一生。当一个人已经20几岁的时候，都会以为自己已经是成年人了，同时顺理成章地把自己的思想贴上了成熟的封条。事实上我们的身体成熟了，但自己的思想体系都还是残缺不全的线条，更不用说能拧成绳子应对，所以当我们在生活中遇到困惑的时候，看在自己已经是成年人的.份上，都不愿意多给自己时间思考问题的根源，或者得出一些看似正确实则经不起推敲的结论，来迷惑自己的眼睛，更有甚者，不惜用快刀斩乱麻的手段来解决遇到的烦扰，殊不知越斩越乱，增加的是更多“为什么”的线头，而当线头多到一定程度以后，悲剧来了，我们人类大脑的本能就是把这么多暂时看似没有用的线条全都装进了垃圾袋，放在一个阴暗的角落里，让自己眼不见心不烦。
而这实际上正是在慢慢的塑造一个思想平庸的你，一直到老。因为人的思想体系内部是相互联系的一个整体，你的一个思想的产生往往是以你其它众多的思想或价值观作为基石产生的，有时候我们只看一个人的外在就会感知他的内心，其实就是对这种联系的反向推理。思想体系的建立是一个人从心底里焕发自信的真正根源，思想永远都只能是在慢慢完善的过程中，而这种完善正是你自己的领悟所得，它只属于你，与别人的不尽相同，每个人都是自己思想体系的建造师，这也是产生一个人个人魅力之所在。
只不过有的人建的是富丽堂皇高楼大厦，而有的人建的只是一间厕所或是一间厨房，只用来解决吃喝拉撒的问题。其实一间厕所，一间厨房，外加一张床，就可以生活了，为什么要建高楼呢？社会环境繁杂，你不去找麻烦，麻烦自来找你，这只是一个人努力的方向。另外，站得高看得远，眼光不仅分高低，亦分远近，人们往往忽略后者。
大众美不可避免的会掺有浓重的时代特色，或被套以现实中的重重枷锁，而一个时代中的某种美，或会被将来认证为是肤浅的愚昧的，或是因经受不助考验而被遗忘，所以我们要敢于喊出自己的口号：我们不仅要活好在当下，更要努力活在将来，这才不算白在世上走一场。
当有些人在生活中遇到困惑，不得不解决的时候，因为没有自己的思想体系可以拿来用，他们往往会“引经据典”冠冕堂皇的说：“俗话说得好，如何如何…，某位哲人说过，怎样怎样，”等诸如此类的套话，用以解决当前碰到的问题，有时候解决了这个问题，又因此冒出了另外一个问题，到最后自己也找不到一种合理的解释给自己打圆场，心中还是郁闷，始终解决不了心里的疾病。原因就在于你的这些心里困惑都是你自己思想体系中的凌乱线条，拿别人的思想来填补你的空缺永远都会有漏洞，因为解决自己的困惑，唯有从完善自己的思想体下手，弄明白自己想要的是什么？自己要做什么样的人？什么是生活？怎样去生活？对自己来说生活中什么是伪什么是真？把自己的志趣和自身的生活有血有肉的结合起来，把一些看似无关的问题，形成自己的主见以后，你的价值体系就连成一片了，慢慢地拧成一股绳，顺着着条绳走，渐渐地就能走出一个真实，自信，心境自由，而又富有个性魅力的自我。
当你看到这的时候也许你会感觉到：晚了、很难。也确实、但其实：思想就是生活，生活就是思想。
《兰亭集序》文章记叙了兰亭集会的盛况，阐述了“死生亦大矣”的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念，显然是有感而作，缘情而发。
原文。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!(不知老之将至一作：曾不知老之将至)。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
文章思想。
一、写兰亭集会的盛况以突出生之“乐”。
文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况。本段共六句。第一句交代了集会的时间、地点及目的，第二句交代了与会的人物，第三句写了兰亭之优雅的环境，第四句写盛会上人们的活动情况，第五句写晴和的天气，第六句抒发感慨。显然，六句中，有些是惯常的必要的交代，有些是写自然造化之美，有些却是写集会的“盛况”。名士们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，其作用在于“游目骋怀”“极视听之娱”。这里在抒发了生之快乐的同时，又表现出一种旷达的心境。
本段以写盛会始，以抒感慨终;以做“修禊”为名，以行快乐为实。
二、写静者躁者的异同以突出死之“痛”。
文章的第二段写了两种人，一个是喜欢“静”的人，一个是喜欢“躁”的人。前者“取诸怀抱，晤言一室之内”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行为上有很大的不同。但是，两者又有惊人的相似之处：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了。什么感慨?有两个：一个是“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”;另一个是“修短随化，终期于尽”。它告诉我们三点：其一，事物有生就有灭，有乐就有悲;其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙;其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵!正因如此，所以作者才引用古训“死生亦大矣”;正因如此，所以作者慨叹：“岂不痛哉!”
三、文章为批评名士之虚无的思想观念而作。
东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。对此，作者作了委婉的批评。
生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足;死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着;有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣”。生与死怎么可以等同呢?正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。
四、文章以“死生亦大矣”的观点来警醒“后之览者”。
综上所述，文章记叙了兰亭集会的盛况，阐述了“死生亦大矣”的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念，显然是有感而作，缘情而发。但是，作为一篇文集的“序”，除了批评士大夫之虚无的思想观念之外，还要对结集的目的说一说。参加兰亭集会的是当时社会上的名流，如谢安、孙绰等人。正如上文所说，他们引觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!然而，“向其所欣，俯仰之间，已为陈迹”。对此，作者认为“岂不痛哉”!所以，把他们赋的诗收录下来，不至于使其泯灭，而让其流芳百世，使“后之览者，亦将有感于斯文”，如作者一般，生发出“死生亦大矣”的感慨。为什么会这样呢?因为“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，因为“后之视今，亦犹今之视昔”。这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠!
概要。
本文是一篇书序。文章先序兰亭修楔事，因修禊而“群贤毕至”，实际上是说明做诗的缘由;有用“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”描写了作诗时的情景，指明了《兰亭集》是一部游宴诗集，有众多的作者，诗是即席之作;结尾以“故列叙时人，录其所述“说明成书的经过，又以“后之览者，亦将有感于斯文”指出本书的意义。同时，作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。
创作背景。
晋穆帝永和九年(353年)农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下)，与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
课堂讲解。
东晋永和九年(353)的三月三日，王羲之与孙绰、谢安、支遁等四十一人，集会于会稽山阴的兰亭，在水边游赏嬉戏。他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。事后，将全部诗歌结集成册，由王羲之写成此序。
学而不思则罔，思而不学则殆。
两千多年前，孔子说的这句话阐述学与思的关系，特别提出不思考就会使之迷惘，并以亲身实践传道教学，在诸侯国之间播洒着思想的种子。如今，千百年过去了，潮涨潮落，花谢花开，繁盛的王国，喧闹的人声都已离我们远去，剩下的只有那遗存的思想，如春起之苗，不见其长，日有所增，坚实地开满华夏神州，成为支撑我们民族生存与发展的力量之基、生命之源。
翻开古老的`史书典籍，墨香扑鼻，不觉间竟感受到思想如此深重的分量；它能在一个人失意迷茫时开启前方的灯塔，指引你越过险滩走向光明；也能播洒文明、传承精神，更能指导革命，掀起社会各方巨变的浪潮。
乃如左丘无目，孙子断足、屈平放逐、韩非囚秦，此人皆意有所郁结，故述往事，思来者，思垂空文以自见。近代乃如柏杨身陷牢狱十数载，思想的力量未让他停下前进的脚步。因为拥有思想，他从不孤独，记下《中国人史纲》，成为当今中国传看度最高的通史题材。在忧郁困怀中他们抽身而退，将自己的思想放大，亦欲以究通古今之变，成一家之言。正是思想的重量让不得志之尚贤重新找回用武之地，也正是他们的不得志造就了中华文化的缤纷多彩、博大精深。
思想的重量不仅在于使困顿的人们重注力量，也在于对民族发展、社会变迁给予重大精神支持。
几千年前稷下学宫、雅典学院中辩论争吵声此起彼伏，令我们惊奇的是在一个地域隔绝、交通不便的年代竟会同时在东西方出现两种文明繁荣之景。他们孜孜不倦诚心向学，为我们铸造了温良恭俭让、仁义礼智信的十字箴言，儒家道家法家墨家家不同，其百家争鸣的结果是铸造出了中国传统文化的体系，在此基础之上不断发展，思想的重量形成了令后代子孙肃然起敬的民族壮景，于是乎做一个崇尚气节礼仪道德规范的中国人成为我们的骄傲。
19世纪后，思想的重量再次被印证，当法国大革命自由之火烧过世界各地时，人们猛然间惊醒，他们开始倡民主、兴民权，决心推翻君主专制。民众的思想解放的力量是可怕的，不仅仅能够颠覆政权更甚改变世界，于是在一波波思想狂潮下，中国进入一个社会转型、纷繁复杂的探索期，终于马克思主义之光传来，新中国又燃起新的希望之光。
适逢今日，身坐考场，我不得不打起精神，重新凝视十二年的学习，思想的力量，让我丝毫不敢懈怠。我知道于今思想对于中国更为重要的意义，科教兴国战略使每一个学子受益。我也希望能借助思想这无穷的力量帮助我们的国家驶向更遥远的彼岸。
礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的反映。重视、开展礼仪教育已成为道德实践的一个重要内容。
我们国家是文明古国，礼仪之邦，古代的人们很早就开始十分重视文明礼貌。正如我们在语文书上学过的孟子的名句：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
首先，注重个人的仪容仪表、仪态举止、谈吐、着装等。从仪容仪表说，要求整洁干净：脸、脖颈、手都应洗得干干净净；头发按时理、经常洗；指甲经常剪；注意口腔卫生，不当众嚼口香糖；经常洗澡、换衣服。从仪态举止说，要从站、坐、行以及神态、动作等方面严格要求自己，古人对人体姿态曾有形象的概括：“站如松，行如风，坐如钟，卧如弓。”优美的站姿给人以挺拔、精神的感觉；坐姿要端正挺直、大方得体；走路要挺胸抬头，肩臂自然摆动，步速适中；表情神态要表现出对人的尊重、理解和善意，面带微笑；谈吐要态度诚恳、亲切，使用文明用语，简洁得体。着装要干净、整洁、得体，符合学生身份，体现出新世纪学生蓬勃向上的风采。
其次，注意公共场所礼仪。公共场所礼仪包括在学校、教室、宿舍、影剧院等场所的礼仪，还有走路、问路、乘车、购物等方面。校园礼仪十分重要，在教室和宿舍，要遵守公共秩序，不能大声喧哗。升旗仪式，最为庄严。这凝聚了文明与热血的国旗，在礼仪的包围中更显得鲜艳。课堂礼仪对老师的教学影响很大，它直接关系着一个班的.荣誉与凝聚力，体现这个班的班风班貌。
第三，我们要谦恭礼让。谦恭礼让就是在人际交往中有谦虚的态度，尊重别人，对人恭敬，懂得礼貌，谦恭礼让是中国人的传统美德。谦恭礼让能与别人友好相处，也能赢得别人的尊重、友谊和帮助，“孔融让梨”的故事大家都听说过。四岁的孔融把大梨让给哥哥和弟弟吃，而自己却吃小的。这正说明虽然年幼但礼仪却不短缺。
如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。
如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。
“以和为善”“平易近人”“举案齐眉”“让枣推梨”“宾至如归”都说明了礼貌原则。每个人来到世上，学习做人就是从讲文明礼仪开始的。到社会上，时时处处都要求人们讲文明礼貌。文明礼仪不仅给他人、给社会带来愉快和谐，也能创造充满爱心的环境，给自己带来快乐，带来温馨。而且在现代社会生活中，在我们国家阔步走向世界的时候，文明礼貌已经成为投资环境、国家形象的一个组成部分。()。
讲文明、讲礼仪，需要的是人人从我做起，从小事做起。我们是国家的小主人，我们有义务去帮助没有受到良好教育的人去学习文明、实践文明。因为我们今天有了丰富的物质生活，更需要建设高度的精神文明。这样，我们的国家才能成为文明的国家，文明才能受到更多人的敬仰。
著名文学家歌德说：“一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。”的确，人们总是根据你的言谈举止评价你。让我们大家都提高自己的礼仪意识，重视礼仪。只有这样，才能使自己逐步养成文明礼仪习惯，成为有气质、有风度、有教养的现代文明人。
文明礼仪不是代表着一次性的行动，而是永久的习惯，生活中的一部分。让祖国变成文明的一个国家，让外国人更瞧得起我们，何乐而不为呢？让文明礼仪一直留在我们心里，变成如同上班上学一样的平常。让文明礼仪想好朋友一样，在生活中帮助我们，提醒我们。也要时刻提醒自己：我是中国人，也是一个文明的人民。让外国人以前对我们的印象全部删除，让他们重新对我们另眼相看吧！
在生活中，父母和老师都非常强调礼仪，我觉得就算是总统也要有礼仪，因为他也只是一般的人。而礼仪是全世界共通的语言，有礼仪同时也要面带微笑，这两种是最好的沟通方式。
记得有一次我和妈妈去逛夜市，那里的人潮如海水般拥挤，所以常常会发生碰撞，有人不小心撞到我，但是他没有跟我说对不起，我并没有太计较，但是我很希望他跟我说对不起，因为我觉得每个人都要有礼仪，不然别人会觉得不开心，也会影响当下的心情。那时候妈妈对我说:“心胸宽大的人是不会计较那么多的。”这句话让我顿时心胸开阔了起来，因为不要计较太多就不容易发怒，如果让自己开心说不定在身旁的人也会感染到我的快乐喔！
俗话说；”良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”如果我们常说请、谢谢、对不起，只要少少的几个字就可以让别人开心且感觉受到尊重，如果大家都有礼仪的互相沟通，说不定这个世界上就不会发生吵架这类的事，如果用不好的语气跟别人说话，别人会不开心，这样以后可能就会没有朋友，每个人都需要朋友，所以口气好一点，朋友就会多一点。
我在日常生活中有什么要麻烦别人的事，一定要说“请”，这样别人就会比较愿意帮助你，而且看到长辈时要打招呼，才会受人喜爱。从现在起，就让我们随时把礼仪挂在嘴边，让大家生活在一个有礼仪的社会吧！
改变思想是人类历史上永恒的主题之一。在我们的一生中，我们不可避免地会面临各种各样的挑战和困境，这些都可能引发我们对自己和世界的思考，并促使我们做出积极的改变。在我个人的经历中，我也通过一些重要事件和观察逐渐领悟到了改变思想的重要性和价值。下面将从个人经历、观察他人经历和知名人士的成功案例等几个方面来论述我对改变思想的心得体会。
首先，我深刻地认识到个人经历是改变思想最重要和直接的来源之一。在我的成长过程中，我曾经有过许多错误和失误，这些不仅仅是因为我对某些事物的认知有误，更是因为我固执己见地坚持自己的观点，不愿意接受其他人的意见和建议。然而，这些错误和失败逐渐使我明白，改变思想不仅仅是为了证明自己是对的，更是为了寻找更好的解决方案和发展自己的能力。因此，当我真正意识到改变思想的必要性时，我开始主动寻求各种不同的意见和观点，并根据实际情况进行调整和改进。
其次，观察他人的经历也能给我启示。我发现，许多成功的人都具备改变思想的能力，并且能够灵活地适应不同的情况。例如，世界上许多伟大的科学家，如达尔文、爱因斯坦等，他们在科学研究的过程中不断改变自己的观点和假设，这使他们能够发现新的真理和知识。同样，许多成功的企业家也能根据市场的变化和消费者的需求来调整自己的经营策略和产品定位。从这些成功人士的例子中，我可以看到改变思想的重要性，同时也学到了灵活适应和不断学习的积极态度。
除了个人经历和观察他人的经历外，我还借鉴了一些知名人士的成功案例。其中一个最令我印象深刻的例子是苹果公司的创始人史蒂夫·乔布斯。乔布斯是一位伟大的创新者和领导者，他的思想和决策具有极大的影响力。然而，在乔布斯的一生中，他经历了无数的失败和挫折，但他并没有因此放弃，而是不断改变自己的思想和方法。最终，他成功地推出了众多具有革命性的产品，如iPhone、iPad等，颠覆了整个科技产业。通过乔布斯的例子，我明白了改变思想是成功的关键之一，同时也看到了坚持和勇气的重要性。
最后，改变思想也是一个长期而不断的过程。人类思想的改变需要经历一定的时间和努力。我们不能指望一朝一夕的改变，而是应该保持持续的思考和创新。通过与他人的交流和不断学习，我们可以不断改进自己的思维方式，并逐渐发展出更加开放和宽容的心态。有时候，改变思想也需要跨越自己的舒适区，勇于挑战和突破自己的限制。只有在不断改变思想的过程中，我们才能不断成长和进步。
总而言之，改变思想是我们一生中必须面对和解决的问题之一。通过个人经历、观察他人经历和知名人士的成功案例，我深刻认识到改变思想的重要性和方式。无论是在个人生活、工作还是社会发展中，改变思想都是推动我们变得更好、更强大的关键。因此，我们应该始终保持开放的心态，勇敢面对挑战，并积极寻求改变思想的机会，以实现个人的成长和社会的进步。
“我长的很丑！”“我很马虎”“我很害羞”“我特别懒”“我做事有始无终”等诸如此类的话语么？显然，以上都是一些消极的描述自我挫败的词语。那么，朋友们，既然你们知道自己有那些方面的不足，你们想过改变么？实际上，改变自己很简单。
记得美国著名作家。
斯宾塞·约翰孙在《谁动了我的奶酪》一书中，通过描述两个小老鼠和小矮人获得、拥有和失去奶酪的故事，说明了我们应如何正确认识和对待改变的正确性。我们是应该像嗅嗅和匆匆，迅速开始行动？还是像哼哼那样害怕变化，否认和拒绝变化？还是像唧唧那样看到变化会使事情变得更好，并能够及时地调整自己去适应变化？其实，对于任何一个人来说，生活和学习中有太多的变化，正如营销大师彼得·德鲁克所说的那样“当今世界唯一不变的就是变化”。如果我们能够尽快调整自己适应变化，我们完全可以做得更好。当我们面对变化时我们会害怕，会感到无所适从，这很正常。只要我们能够认真科学的对待畏惧，它甚至可以帮助我们避开真正的危险。我们无须拒绝变化，我们完全可以改变对变化的态度，在变化中享受变化，拥抱变化，迎接变化。
每个人都是一道靓丽的风景线，但世界不会为你而改变，环境也不会主动去适应我们自己。因而，我们只能去改变，去适应环境，进而取得成功。还记得三年前的我们经过“寒窗十年”的苦读，熬过“黑色六月”的炼狱，初踏进大学时，对大学美好新生活怀抱的那种期望么?当最初的期盼和向往失去之后，我们面临的不是新的改变与适应么？诚然，大学的教学方式和新的人际关系不会因我们是谁而改变，我们所能做的只能是改变我们自己。于是我们学会了应该如何与不同地方、不同性格人的交往，我们学会了怎么适应大学老师的授课方式，我们学会了应该以一种什么样的思维方式来对待生活、学习和恋爱。从最初的青葱岁月到如今略显成熟的华年，不就是一个“变”字么？在生活方面，我们明白了应怎样着装，怎么以一种成人的态度去待人接物；在学习方面，我们明白了学习的自觉性与目的性，不再是为谁而学习，而是以提升自己、改变自己而努力；在恋爱方面，我们懂得了爱情不仅仅是浪漫、纯真和美好，更重要的事是理解、包容与担待。
香港有三个年轻人，一起到一个露天洗车场当洗车工。春夏秋冬，酷暑严寒，他们终日里埋头苦干。
一天，一位大学教授到这里洗车，发现他们三个虽然都是洗车工，但工作态度迥然不同。于是他好奇地问a：你在干什么?a悠闲地说：您没看到吗，我在擦车!
大学教授又问b：你在干什么呢?b笑着说：我在给顾客做汽车保养!
然后他又问c：你在干什么?c微笑着回答他说：我在帮老板赚钱，当然也是给自己挣口饭吃!
大概过了六七年，这三个一同来打工的年轻人的命运发生了天翻地覆的变化：a作为一个洗车场的业务主管去b开的汽车养护产品店进货，c作为香港环保洗车王科贸集团的董事长到b开的经销店考察。b无限感慨地对c说：你当年就是跟我俩不一样，所以现在就大不一样了。
心态是决定命运的基础，心态可以随时改变，随时纠正，而随着心态的改变，命运也将由你自己掌握。心灵的潜能是无限的，好的心态能蹦发出巨大的能量，这些能量足以改变你的一生。
点一盏心灯。
小尼姑去见师父：“师父！我看破红尘，遁入空门已经多年，每天在这青山白云之间。茹素礼佛，暮鼓晨钟，经读得愈多，心中的个念不但不减，反而增加，怎么办？”
“点一盏灯，使它非但能照亮你，而且不会留下你的身影，就可以通悟了！”
数十年过去……。
有一所尼姑庵远近驰名，大家都称之为万灯庵；因为其中点满了灯，成千上万的灯，使人走入其间，仿佛步入一片灯海，灿烂辉煌。
这所万灯庵的主持，就是当年的小尼姑，虽然如今年事已高，并拥有上百的徒弟，但是她仍然不快乐，因为尽管她每做一桩功德，都点一盏灯，但无论把灯放在脚边，悬在顶上，乃至于一片灯海将自己团团围住，还是总会见到自己的影子，甚至是灯愈亮，影子愈甚；灯愈多，影子也愈多。她困惑了，却已经没有师父可以问，因为师父早已死去，自己也将不久人世。
她圆寂了，据说就在死前终于通悟。
她没有在万灯之间找到一生寻求的东西，却在黑暗的禅房里悟道，她发觉身外的成就再高，灯再亮，却只能造成身后的影子。唯有一个办法，能使自己皎然澄澈，心无挂碍。
她点了一盏心灯！
生活里有鲜花和掌声，也会有悲伤和痛苦，痛苦的时候，别忘了点一盏心灯，让灯光为你驱散心中的苦痛。旅途中有阳光和雨露，也会有暴雨和狂风，跌倒的时候，别忘了点一盏心灯，让灯光为你的心灵撑一方晴空。
你对现在的生活满意吗?你现在的生活是因你五年前的选择造就的,那你五年后的生活呢?就是取决于你现在的选择.但如果你现在不力求改变,那你五年后的生活和现在比也不会有太多改变.
处在瞬息万变、多元竞争的时代洪流里，人人都想拥有一片天，却往往因为躁进地追求成功，而忽略了最基本的思考：究竟自己想要追求什么样的成功?为了这个成功，愿意付出什么样的代价?认真做事前应先感悟一下结果,不要为自己不想要的结果再去耗费时间.努力有结果,但不一定是好结果,选择对行业事业才最重要,选择不对努力白费.
也因为许多人不曾深思过“成功”对于自己的定义是什么?意义在哪里?于是，他们每每随着社会上的种种人云亦云，而盲目追求更高的职位、更多的金钱、更豪华的屋宅、更华丽的穿着、更奢迷的物质享受等等。
然而，一旦他们达不到那样的“标准”时，不是怨天尤人地大叹怀才未遇，认为老天爷不帮忙、自己际遇欠佳、众人欠缺慧眼地自怨自怜，就是转而不择手段，成日走旁门、抄捷径、钻漏洞，置社会公义、法律道德于不顾。
这，实在是可惜了!
“自己的命运自己造”，我们不能选择投胎在谁家,但我们可以选择对路并通过自己的努力创造辉煌人生.在人生的舞台上，剧本自己写、角色自己演，全剧是悲、是喜，完全取决于“自己”——今日受，昨日做;今日做，未来受。想要有什么果，就要种下那种因。
而善果、恶果，就在你、我的一念之间。
每个人都可能因着思考角度的不同，而做出不一样的行为，进而改变了“现在”，并渐次形成自己的“未来命运”。
因此，你的思想，就等于你的命运——改变你的思想，就等于改变你的命运。
人人都在追求“成功”，都希望自己能早一日“出人头地”，然而，大家的目标虽然一致，但对于成功的过程、做法、行动等，却是完全掌握在自己手中!
要想出人头地，就要有改变;要改变，就要心态先归零。舍弃过去不正确的看法、想法、做法，才可能有着不一样的人生。
“我很重要？我很重要。我很重要！”我仰起头，紧闭着眼睛，鼓足了勇气，对着天空呐喊了三声。——第一声，我自信不足；第二声，我没有勇气；第三声，我终于冲破了我心中的一切顾忌，勇敢地对苍天道出了我的价值！
当我呐喊的时候，隐约听到了几声窃笑，我转过头去，瞪向正嘲笑我的你，不服道：“我为什么不重要？只要有三点，不！一点就已足够！只要你有一点理由，我就马上屈服！”我看见你愣在原地，哑口无言……理由呢？很难找是吗？几乎没有吧！这，又再一次证明了——我很重要！
当我们到了一定的年龄，就必须去接受教育。就算我经常被老师批评，就算我每次考试都不及格，就算我因成绩差而总是听到同学们的冷嘲热讽——那又怎样？这，又能代表我不重要吗？——不！这只能说明我没有用功学习，仅此而已！尽管如此，我依然很重要。
在滨河中学，我只是一个平凡得不能再平凡的学生。我既没有易建连打球的技艺，也没有曹岩磊下棋的才智。——易建连为滨中创建了一个崭新的高度，曹岩磊为滨中营造了一个学棋的气氛。我自问没有那个本领，入校三年多来，似乎也没有为滨中作出什么贡献，我曾经为此而感到自卑。可是，这又能说明什么？——难道这能说明我不重要吗？难道这又能说明滨中就只有他们两个学生重要吗？不能！肯定不能！——滨中是一个大家庭，而我们，则是其中必不可少的成员。只有人人都到齐了，滨中才是一个整体，否则，就像一张拼图，少了其中的一两块……拼出来的图片是多么的难看！它是有缺陷的，正如一个缺胳膊少腿的人。既然我是重要的，那么，从某种角度来说，我们都是平等的！既然如此，又何需自卑？——我虽然没有“生是滨中人，死是滨中鬼”的想法，然而，我有我的理想，我有我的抱负！或许我并没有别人看的那么高、那么远，可是，那始终是一个目标！
我就是我！我有我的`特点，不需要事事模仿别人，但，这并不代表我不向好的人学习。我总喜欢用一大堆文字来表达自己内心的感受，从而导致作文又长又差，同时，也让不少人对我有所误解，认为我是“假勤快”；我毫不谦虚，是一个典型的“王婆”，总喜欢在别人面前夸奖自己；我很固执，我说过今生要做一名“会骗人的疯子”，就一定要当成！我丝毫没有继承我们中华民族的优良传统，认为自己并不重要。我想，一个人就算再怎么卑微，他／她也是有价值的！——是的！我就是我，我为我的特点而再次感到自己很重要！想必，与我有共同特点的人必定是少之又少，这，便是我的价值的其中一部分！我要为我的价值，提高音量，再喊一声：“我——很——重——要——！”
其实，你也一样重要的！不管是才华横溢的你，还是才疏学浅的你；不管是家财万贯的你，还是身无分文的你；不管是身体健全的你，还是身患顽疾的你；不管是乐观向上的你，还是悲观消沉的你……只要你有自信，你有勇气，你就能向全天下的人宣布你的重要性！
为什么不能？其实，我刚才的两次呐喊，正是对某些人的挑衅！——一直以来，我都不太喜欢那些把自己认定为“我不重要”的人！明明认为自己重要，为什么要说假话？——那不是谦虚，而正是缺乏自信、缺乏勇气的表现。
你很重要！你很重要！你很重要！
你的自信和勇气回来了吗？
或许，如今，你已经有所动摇。——动摇吧，这是好事！没有人规定你必须谦虚地做人！——“我很重要”，这是事实！既然是事实，又何必刻意地去掩藏呢？请相信我吧，只要你对着穹苍呐喊三声——“我很重要！”，你必会信心倍增。让我们以自信的态度走向未来的人生吧！
是的，我怎么会不重要呢？
观念是人们认识世界的思维方式和思想意识。它的正确性直接影响着人们的行为和发展。随着时代的变化，观念也在不断地改变着。改变观念的重要性已经被越来越多的人所认识到，有时它会带来深远影响，对自己和周围的人产生积极的影响。在我的成长过程中，我也意识到了改变观念对于个人和社会的作用，并懂得如何去改变它。
第二段：了解自身和建立正确的观念。
我们的观念在很大程度上受到自己的成长环境，家庭教育和社会文化的影响。但是，这些观念并不一定准确或合理。因此，我们需要了解自己，恰当地审视自己的观念，根据实际情况建立正确的观念。例如，对于性别平等的问题，我们需要认识到男女平等的重要性，在言行中不偏向某一方面，在工作和学习机会上不歧视某一性别。
第三段：持开放态度和接受新思想。
人们的观念不能一成不变，需要不断地更新和发展。要保持开放的心态去接受新的思想，尊重他人的观点和思考方式。例如，在新技术和新经济迅速发展的时代，我们要保持更新的思维方式，积极学习新技术和探索创新的经济模式，不墨守成规。
第四段：改变错误观念和行为。
有些观念和行为是错误的，会影响我们的生活质量。例如，嗜用毒品、斗殴打架或经常迟到的行为都会对周围的人造成负面影响。需要自我审视和改正。我们不仅要识别这些错误行为和观念，还要做好自我防范，积极变更错误习惯，重新审视自己的行为和观念，坚定修正并坚持改正这种错误。
第五段：共同促进社会观念的转变。
个人如何改变好自己的观念和行为是非常重要的，但同时，人们也需要在整个社会中共同促进一些普遍的观念和行为的改变。例如，垃圾分类、资源节约和环保意识，永久性的文化遗产保护和谴责不良思想行为等。这也需要全社会的努力、团结合作和群众互动，真正实现广大人民群众的全面参与。
总结：观念的重要性不容忽视，正确的观念可以给我们带来敦实而美好的未来，而错误的观念会给人们造成极大的损害。当我们始终保持理性态度，可以及时检验和纠正自己的观念，并积极参与到形成正确观念的过程中，让我们成为更好的自己，成为某种方面的引领者，推动人类文明不断进步。