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元宵节是春节之后的第一个重要节日，也是春天来临的象征。在这些元宵节总结中，你或许能找到自己与他人的共鸣和共同体验。
元宵，是一个热闹的节日;元宵，是一个人们最爱的节日;元宵，是一家人快快乐乐团圆的时候。总之，元宵是个代表着祥和，充满欢笑和温馨的节日。当黑夜临时，然后我、爸爸、妈妈、爷爷和奶奶一齐坐在餐桌前，吃着那白白的、软软的、甜甜的汤圆时，有如沉浸在人间仙境一般，又仿佛在仙池边，那汤圆散发出热气难道不像一阵仙气吗？吃完汤圆，提着灯笼走在那热闹非凡，灯火通明，人山人海的大街上难道不是一种享受吗？看着别人的金鱼灯笼吐泡泡，走马灯里猫捉鼠，然后各种各样的灯笼让我大饱眼福，一盏灯笼接一盏，令我情不自禁地手舞足蹈起来。
抬头望望那明月，那月光照在无边无际的大地上，真是月光如水啊！难怪古人对它那么心驰神往，还编出了“明月别枝惊雀、月出惊山鸟、明月松间照，”等各种美妙诗句来赞美月亮。然后忽然，一朵云飘来，似乎想把那美丽的月亮遮住，但月亮好似看透了它的想法，便奋力地向前爬去，云却像一只跟屁虫一样，月亮向哪儿，它也向哪儿。最后，功夫不费有心人，顿时，月亮被那像棉花似的云遮住了半张脸，顿时，月亮来了个一百八十度的转弯，变成了一个羞答答的小姑娘，忽然，星空出现了许许多多的小星星，顿时，出现了众星捧月的景象，这些小星星好拟是在表演舞蹈，一闪一闪美丽极了。天色更暗了，街上那如流水般的游人也各自散了，我也困了，便回家睡觉了，但我在睡梦中也梦见了那美丽的月亮。
二、活动宗旨。
xx月xx日。
五、活动地点。
学九前主干道。
六、活动对象。
xx学院全体学生。
七、活动宣传。
1、召开部门例会，下发通知。
4、在微信平台上进行宣传。(提前一周)。
1、名句知多少(编辑部1-3人)。
自制一些树枝制成小树之类，然后将部门人员自制的手写卡片名句挂在树上，由同学们来猜下一句，或者是做事先准备好的趣味小题，答对即可以获得小礼物。
2、绚烂中华(编辑部1-3人)。
由主办方提供纸笔，供同学们涂鸦，画好后可以夹在主干道的绳子上面，合影，并且我们可以挑选一些好的作品发送到微信平台上。与此同时还可以猜民族服饰，猜对即可以获得精美小礼品。
3、传统文化展板(设计部1-3人)。
二十四孝，诗词曲赋，以道家、法家、儒家的思想文化为主题，由各系提供，在主干道进行投票活动。
4、书法展示(设计部1-3人)。
宣传工作室与法协会携手，由书法协会提供书法作品供同学们欣赏。
5、奖项兑换(网宣部1-3人)。
参加活动兑换得小礼品，让参与者扫描二维码。
九、活动流程。
6:30外联部悬挂海报。
8:00网宣部全体男生班桌椅。
8:30布置现场。
9:00-9:30活动开始。
12:30各活动内部安排人员吃饭。
16:00活动结束。
十、奖项设置。
参加活动扫描二维码即可获得抽奖机会。
特等奖。
一等奖。
二等奖。
三等奖。
十一、人员安排。
现场总负责：闫可、何伟进。
前期宣传：设计部、网宣部、编辑部。
会场布置负责：外联部。
秩序负责：部门干事。
计分负责：部门干事。
现场拍摄：设计组。
十二、可能存在的问题。
气球、彩笔、彩带、纸、书夹、小礼品绳子、海报、彩印图片。
中国矿业大学徐海学院。
中国矿业大学徐海学院宣传工作室。
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环境伦理思想作为中国传统文化中的重要思想，是指导现代环境文化管理的重要理论。随着环境问题得到广泛关注，环境对于经济发展和人们生产生活的影响异常重要，要建立以环境伦理思想和环境管理为理念的环境文化管理模式成为人们关注的焦点。而如何运用这样的模式，加强环境管理的普及程度，挖掘我国传统文化，提高人们保护环境和节约资源的意识，促进我国环境的可持续发展。本文基于中国传统文化视角下，就环境文化管理模式的构建和实施提出具体策略。
伴随着人们环境意识越来越强，经济的可持续发展以及社会生活的正常运转，使得环境问题得到了人们的广泛关注。而环境问题的产生多事因人类的自然观和系统观造成，而要从根本上解决这些环境问题，就应从人类的观念和行为上出发。基于中国传统文化理论思想出发，寻求中国文化传统理论中的一些理论思想，构建起环境文化管理模式，以促进当前人们的生活、消费和发展方式，从而改善环境问题。下文就中国传统文化中的一些理论思想展开分析，就如何构建环境文化管理模式展开具体的研究。
1、“仁爱”凸显的环境管理基本关系。
就中国传统来看，“亲亲而仁民，仁民而爱物”的思想体现了一个人的一生应做到首先孝顺父母，然后将这种仁爱扩大到爱护广大人民群众的博爱，扩大到爱社会、爱国家以及爱护自然环境和天地万物。而我国传统学说，儒家学说也说到，要以“仁”找作为个人道德最基本、最普遍的原则，而应将其适用于人类社会的伦理道德观念，并推广到人与自然的关系上，充分发挥仁爱精神和情感，关注到自然万物中。要实现仁爱人民、爱护环境、保护自然。而中国传统文化中的这种思想对于环境文化管理存在一定的关系。一方面，要正确处理人与人之间关系，另一方面还要处理好人与自然的关系。
例如，当前全球最关注的问题就是全球变暖问题，全球变暖不仅会导致全球岂会变暖，海平面上升，使得很多太平洋岛国和沿海地区沉没，严重的可能会危机到相关地区的人类生存和发展。而人都有仁慈之心，看到人类同胞正在受到侵害和苦难，都会有一定的仁爱之心，主动从自己的生活中改善生活作风、行为以及方式，以减少二氧化碳的排放，积极参与植树造林、提倡绿色文明出行等一系列的减缓全球变暖措施。这种仁爱的思想不仅有利于社会发展、家庭幸福、更有利于全球环境，为子孙万代的利益考虑。
2、“天人合一”体现的整体性思维。
事实上，就人和自然环境的关系来看，中国传统文化视角对于人和自然的想法是人与自然和谐统一，认为天与地、人和自然属于一个整体。在《庄子·齐物论》中又“天地与我并生，万物之本也”等理论思想;在《朱熹·朱子语类》中也有“天、地、人，万物之本也。天生之，地养之”等语录。中国传统文化的“天人合一”的思想其实质就是人类社会系统、经济技术系统以及自然系统的一个整体系统，是将其作为一种整体而言的。如果只顾及到经济技术的发展，而未得到自然环境无止境的资源消耗，势必会引起最终严重深刻的生存危机。
例如，地球的淡水资源以及石油资源已经逐渐呈现匮乏的情况，很多地区的石油和淡水资源甚至呈现出枯竭的情况，这不仅影响到了当前部分地区人们的生存和发展，更严重危害到了我们的子孙后代。不仅如此，恶劣的环境和枯竭的资源还正在朝着越发严重的情况发展，这也严重影响到了人类的共同繁荣发展，更危机到了经济技术的持续发展。
3、“求同尚俭”突出的社会性思维。
众所周知，中国传统文化非常重视人与人之间的一种和谐关系，在《孟子·公孙丑下》一文中孟子就提出“天时不如地利，地利不如人和”的思想理论，他认为人应“性善论”的思想生活，认为只有将人的先天本性普及到每一个人身上，建立起“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和谐社会构建。人在社会上生活必须要关注到衣食住行等方面，但通过这些基本需求要建立起一个系统化的物质供给系统，以把保障社会制度等。实施上，要实现经济的发展和人们生活和谐，社会的财富要累积到一定的程度，通过不断的建立和完善社会保障制度和系统化的物质供给系统，并逐步扩大到全社会。
由此可见，基于中国传统文化视角，提倡“求同尚俭”的理论思想，以促进人类社会的发展，充分发挥团结合作的力量以促进进一步长足发展。合理的利用资源和自然能源，促进环境文化管理模式的构建，并充分发挥社会基础与物质基础，最终实现人类社会色和谐发展。
4、道德人格思想体现的永续发展。
中国传统文化强调的是人类社会自身的主体意识与修养，提倡人应努力达成自己的人生目标与事业理想，积极努力的参与到保护地球和生态环境的活动和责任担当中去。同时，中国传统文化强调的是人的精神需求重要性，强调“鱼与熊掌不可兼得”，也就是说生命与道义不能兼得，舍生取义也变成了自觉的选择。而传统文化更强调求新求变，不仅要最求财富和资源的占有，更追求人生的只会和精神所得，最后更要以精神财富等方式流传后世。也就是说，一个人应追求良好的道德与修养，以汇聚成强大的道德约束力量并影响人类文明。
而建立这种合理化的社会文明氛围，有助于促进人们合理的消费观念养成，更能促进人们珍视资源，合理运用资源，以改善逐渐严重的环境问题。从根源上抑制环境问题产生，构建平稳的环境文化管理模式，促进经济的可持续发展和人类的综合发展。
1、环境文化管理模式定义。
所谓环境文化管理就是基于中国传统文化的环境伦理思想与现代环境管理基本理念的基础上，通过建立紧急技术体系，促进人类自身行为的调整，以减少环境污染，重视保护自然资源，进而促进人类社会以及自然环境、经济技术的和谐稳定发展。事实上，人类社会应从中国传统文化中汲取出“仁爱”“天人合一”“求同尚俭”的传统思想理论，利用已有的环境管理理念，逐步完善环境文化管理模式。
2、阐释环境文化管理模式。
由上文可知，中国传统文化的“仁爱”思想观念，明确了人类社会中人与人之间的爱，也实现了人与自然之间的和谐共生，既体现了自然对人类的包容，又体现了人类对自然的保护。而中国传统文化思想中“天人合一”的理论思想更凸显出了地球是一个生态系统整体，是人类保护生态环境的总原则。这就需要我们将三大系统看成是一种互相联系、互相影响并互相制约的有机整体，我们必须在经济开发、生产生活的过程中，以整体性出发，做好环境问题的预防，实施全过程的'控制，以实现对地球生态环境的保护。同样，中国传统文化中“求同尚俭”的理论思想指出，人类的行为改变是保护地球，实现可持续改变的基本路径和措施，而“崇尚道德”则支出，人类的行为改变更是可持续发展的根本保障。
事实上，这样的环境伦理思想与管理是有一定联系的，通过以制度为方针、发展理念等形式展现出来行为，通过创新科技与实施控制再作用于经济技术熊，并利用生态系统的保护和人类生活习惯作用于生态系统，构建完善的环境文化管理模式。
3、构建环境文化管理模式基础氛围。
在实际的环境文化管理工作中，要实现高效的环境文化管理，我们应加强对其的宣传力度，争取将环境保护工作扩大到整个社会、人类共同担当的责任中来。就当前我国环境管理工作的情况来讲，尽管已经有很多优秀的理论与实践，但就大多数的理论和实践来讲，大多都缺乏深入社会的分析，没能影响到个人的生产消费和生活，因此，根本起不到预防环境问题和环境保护的重视效果。因此，对于未来的环境文化管理工作，要构建完善的环境文化管理模式，一方面应加强环境管理的有限性，以保证现有的社会工作效果的稳步提升。另一方面，通过加强环境管理的理论观念普及和推广，从根本上缩小环境问题的覆盖面以及负面影响。与此同时，应充分挖掘中国传统文化中的理论思想，并将其应用到环境文化管理模式的构建中，以突出环境保护意识与节约资源能源意识，从根本上缓解问题。
4、环境文化管理模式的教育调控措施。
就中国传统文化视角下，思想道德培养的重视程度非常高。通过加强国家政体对社会观念的影响，在追求经济化的同时还要注重市场的理性化约束，既要保证刺激发展，又不能过于放松思想建设。正如孔子在其教育理论中支出的礼乐教化，强调的是国家对于人民群众的教育的积极影响，从而实现“仁而爱人”的广泛现象。所以，在实际的教育过程中，应助力与对社会风气的影响、人类生活消费、道德文化的影响。通过加强文化发展，保持经济持续稳定发展，坚持四项原则，在保证稳步发展的同时，减少对环境的污染，实现经济效益、社会效益与环境效益的共同发展。
总之，对于环境问题来讲，要实现完善的环境文化管理模式构建，应基于中国传统文化视角，充分运用传统文化中多种思想理论，包括“仁爱”“天人合一”“求同尚俭”以及“崇尚道德”等理论思想，并通过各种有效的影响措施，提升环境保护的意识，促进人类意识的提高以及行为的改善，以实现人与人、人与自然的和谐发展，实现经济效益、社会效益以及环境效应的公共发展。
大地春，神州美，花灯闹元宵，千树花，万户春，快乐在今宵。鞭炮声声、礼花阵阵，显出一片和谐欢喜的景象……仿佛要把整个地球都要染上那五彩滨纷的礼花颜色，整个世界得意的、豪放的尽情释放这个节日的浓重气氛！烟花此起彼伏，似乎已经按捺很久，集聚在这个喜庆佳节通通迫不及待的展示它最美丽的一个个瞬间！让人们驻足观望、拍手称赞、流连忘返、其乐融融！
傍晚的街道和广场上，也早已聚集了热闹的人群，买个孔明灯，许下新年的梦想，在期待中观看明灯升天，放飞新年的希望，不一会儿，天空中便飘荡着无数的灯火，近的似飞蝶，远的似星星，共同照亮了起初还不太明亮的夜空。小孩们忙着挑选各式花灯，音乐四处响起，仿佛置身于花灯的海洋、音乐的殿堂。
万家灯火明月夜，火树银花不夜天。人心齐齐欢乐堆里，天空也抒怀。看，月亮逐渐从云层中探出她那娇羞的身影，将皎洁的月光无私的倾泻大地；天空中渐飞渐远似抵瑶池的明火也格外扎眼，它承载着无尽的期望和梦想飞向远方；华灯明亮，卖力的照亮这不眠的山城；顽皮的孩童提着心爱的花灯在人潮中穿梭，一路追逐嬉闹，寻找着他们自己的童趣，留下一路快乐的音符；出游的人们逛夜市、赏花灯，和谐盛景令人倍感温馨。
今天是正月十五，中国传统节日——元宵节。这一天上午，我们来到大街上看闹元宵的，还没到地方，我就发现的街上早已人山人海。大家昂首东望，等着，盼着，人们的脸上洋溢着幸福的笑容。等待着精彩节目的上演。
我们等了很长时间，表演的队伍终于给我们盼来了。他们身上穿着五颜六色的衣服，头上戴着各种各样的头饰，脸上还带着连米的笑容。我发现一个大姐姐穿着有粉红色的花朵和绿色叶子的红衣服，手上还拿着白玉做成的花瓶，花瓶上竟然还站着一个人。我知道花瓶上的那个人必须是那种又瘦又矮的那种小朋友，再用绳子牢牢地绑住她，这样她就不会掉下来了。在这里不但可以看芯子，还可以看到很多好看的，好玩的节目，比如说有“孙悟空三打白骨精”孙悟空和白骨精一边走一边打，打了很长时间。还有我最喜欢的节目——打腰鼓。只见她们腰间绑着小鼓，双手拿着鼓槌，伴随着其它乐器演奏起来，整个演奏充满了阳刚之气。人们在旁边喝彩着。时间过的飞快，不知不觉三个小时就过去了，节目结束了。
元宵节的表演真精彩啊！给人们带来了很多快乐，那些表演的人们在寒风中穿着单薄的衣服，他们的付出给我们带来了欢声笑语，所以我们是不会忘记他们的。
“正月十五闹元宵，红红火火过小年”。一年一度的元宵节来临啦！今年爸爸妈妈带我到南京夫子庙看花灯，走进夫子庙文德桥，映入眼帘的不仅有虎虎生威的虎灯笼，而且还有雪白的兔子灯、吉祥的鸽子灯、金黄色的橘灯……真是各式各样、丰富多彩。把整南京夫子庙元宵节夜晚照的如同白天一样。
花灯展示中心更为漂亮，这儿琳琅满目的花灯使人眼花缭乱，看都看不过来。看那桃灯，粉红的底色，桃尖上涂点红色，桃底有翠绿的大叶子，真是既漂亮又简单。再看那虎灯，制作好框架后，用闪闪发亮的金纸糊住框架，这样，一只栩栩如生的老虎就立刻展现在了眼前。再看那龙灯，追着宝珠上下翻腾，全身的鳞片金光闪闪，龙的尾巴不停地摆动。观看的人们情不自禁地喊：“龙活啦！龙活啦！”还有……真是一言难尽啊！走出夫子庙，爆竹在空中炸响，仿佛把天空炸开了一个洞，满天的星星从天空一下撒了下来。快看啊！远处五彩缤纷的烟花从天而降，一下子照亮了南京城外。
回到家里已是晚上十点左右，妈妈给我们每人煮了一碗汤圆。我们一家三口吃着白白胖胖的汤圆，真正体会到了团团圆圆的亲情。啊，元宵节，真快乐！
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今天是正月十五，中国传统节日――元宵节。这一天上午，我们来到大街上看闹元宵的，还没到地方，我就发现的街上早已人山人海。大家昂首东望，等着，盼着，人们的脸上洋溢着幸福的笑容。等待着精彩节目的上演。
我们等了很长时间，表演的队伍终于给我们盼来了。他们身上穿着五颜六色的衣服，头上戴着各种各样的头饰，脸上还带着连米的笑容。我发现一个大姐姐穿着有粉红色的花朵和绿色叶子的红衣服，手上还拿着白玉做成的花瓶，花瓶上竟然还站着一个人。我知道花瓶上的那个人必须是那种又瘦又矮的那种小朋友，再用绳子牢牢地绑住她，这样她就不会掉下来了。在这里不但可以看芯子，还可以看到很多好看的，好玩的节目，比如说有“孙悟空三打白骨精”孙悟空和白骨精一边走一边打，打了很长时间。还有我最喜欢的节目――打腰鼓。只见她们腰间绑着小鼓，双手拿着鼓槌，伴随着其它乐器演奏起来，整个演奏充满了阳刚之气。人们在旁边喝彩着。时间过的飞快，不知不觉三个小时就过去了，节目结束了。
元宵节的表演真精彩啊!给人们带来了很多快乐，那些表演的人们在寒风中穿着单薄的衣服，他们的付出给我们带来了欢声笑语，所以我们是不会忘记他们的。
无论是身处学校还是步入社会，大家总免不了要接触或使用作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是小编为大家整理的中国传统文化元宵节作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
春节刚过，年味儿犹存，元宵节又到了，邻居们忙着去老字号买元宵走亲戚串门。老话元宵节之后，春节算是过完了，又恢复到平常的忙忙碌碌中去了。
记忆里的元宵节比春节还要热闹，不光是吃元宵，有花会、灯会。花会有耍狮子、踩高跷、扭秧歌、猜谜语等，灯会一般从正月初十开始，人人动手，家家户户扎花灯、点花灯，所以元宵节又称灯节，元宵的形状是圆形，又含着一个圆字的同音字，象征着团圆、美满、吉祥、和睦的家庭。
那时候一到农历正月十五，北京的大街小巷，张灯结彩，人来人往，看花会和赏灯会，使整个北京城洋溢在欢乐的气氛里。元宵节是小孩子最开心的了，那时候我们院子里的孩子灯笼都是各家做的，有的家长会扎老虎、公鸡、鱼、凤凰之类的，一般的家长，就扎成圆圆的或者方方正正的宫灯状，外面裱糊红纸、绿纸。作好后小孩子提着出去互相比，提着灯笼满街跑的情景还留存在我的记忆中。
那一天街上，胡同里到处张灯结彩犹如白昼。人们扶老携幼，拥向街头，观彩灯，猜灯谜，放烟火，看杂耍，无论你是达官显贵还是书生学士还是老人小孩，一概上街观灯。各个店铺均自发地挂出各种花灯，有的还挂出灯谜，猜中的奖赏一些鲜果、小吃等物。孩子们纷纷提着灯笼四处游逛玩耍，想起来都是乐的。
北京的元宵有稻香村、宫颐府、溢鑫府、聚庆斋、正明斋。都是手工摇制的。在店铺面前摆着几张桌子，桌子上面几个小笸箩，放着不同的，做好的，切的方方整整的元宵馅，几个大的笸箩里放着摇好的元宵。摇元宵的伙计白帽盔，白套袖，白围裙干净利索。不时的抖动的笸箩，方馅儿裹上了糯米面，用笊篱过水再摇，几遍下来就做好了。
现在自己动手制作元宵的越来越少,与之相比,速冻汤圆食用显得更加方便,到超市购买速冻汤圆的人越来越多。
正月十五吃元宵，一家人聚在一起，象征全家团团圆圆，和睦幸福。人们也以此怀念离别的亲人,寄托了人们对未来生活的美好愿望。祝愿家人在新的一年里顺顺利利，团团圆圆。那元宵的味道是幸福的，快乐的`，欢乐中带着些喜庆!
现在传统节日的文化正在逐渐地被人们遗忘，传统文化在下一代孩子身上的积淀越来越少，一提到春节，就是吃饺子，一提到端午节，就是吃粽子。一提到中秋节，就是吃月饼……再深入地追问这些节日的起源、民间习俗、文化内涵等等，能说上来的人便寥寥无几了。
现在很多年轻人喜欢过洋节，对于西方的文化兴趣更为浓厚。对亲情团聚等传统文化中的精华被忽视了，对传统节日的观念渐渐变淡。年轻人认为过圣诞节、情人节更时尚，传统节日过不过都无所谓。
传统节日文化是一个民族共同创造、共同享受的一种文化。这种文化会自然形成一个民族凝聚力。真的遗弃了，那么我们在精神上很难说是一个完整的中国人。
中华民族历史悠久，源远流长。中国传统节日凝结着民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉。我们应当继承元宵节的内涵精髓,继续享受传统文化的乐趣，永远继承下去。
承办单位：陕西亨德威展览展示有限公司。
协办单位：西安千秋文化传播有限公司。
20xx年农历七月七日至七月十三日。
活动地点。
西安曲江国际会展中心。
活动亮点。
古乐情怀中华五千年的文化全都融合在了古乐曲之中。轻罗薄衫，弹拨之间，流淌出悠扬的古乐曲，屏息细听，仿佛置身于一个宁静深邃的远古时代，让人不由地陶醉其中。
3.征集7777句“你最想对爱人说的一句话”：
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"今天作业，做灯笼!"。
做灯笼?什么?这怎么办啊?我从出生到现在就没有做过它，还让我在一天之内做完?这怎么可能?况且，如果我做那一种条形的，恐怕，有点不合适吧!
一回到家，我就想如何做灯笼。
我打算做一个六棱柱型灯笼，因为这样显得更传统一些。找到一个红色的纸袋子后，把它底部拆开，平铺在桌子上之后，计算出它的周长，并除以六，这样可以求出每一面的宽度。然后根据数据，把平铺的纸盒折出六个相等大小的面，用胶条封住。
接着，我用热胶和六根竹筷子，固定了边缘并用胶粘紧。为了更加牢固，我在灯笼内部粘了十二根冰棍棒，一面两根用于支撑。
最后是装饰，我翻箱倒柜找出了一个非常好看的小中国结和我童年时外婆送给我的她剪的非常漂亮的剪纸。我从中选了"春"字和两个跳舞的娃娃，并请爸爸写了"福"字。在灯笼的每一面我都粘上了装饰，之后在灯笼的底部系上中国结，一个漂亮的灯笼便大功告成。
通过这一次手工制作灯笼，不仅让我从中体验到乐趣，也让我认识到了古代人是多么的聪明，能做出无数美丽的灯笼。
今年的元宵节真热闹。瞧！这天万里无云，街上熙熙攘攘的，人一下子增多了很多，街道显得拥挤不堪，十分热闹。每个人都面带微笑，喜气洋洋。
我们来到青屏大街，看到有敲腰鼓的、扭秧歌的、玩竹马的、还有舞狮子等好看的节目。但在这众多的节目里我还是最喜欢看舞狮子了。耍狮子一般都是两个人。穿着同狮子皮毛一样的狮子裤。再披上一张逼真的狮子皮，别提多像了！
瞧，它那双眼睛一眨一眨的，嘴巴一张一张的，在地上跳来跳去的，瞧他们配合得多默契，看上去像真的一样。小朋友，你猜耍狮子的两个人是爷爷还是伯伯呢？没有想到吧，是伯伯。耍的一点也不比爷爷差哦！瞧！这五头狮子多可爱，这四头小狮子还在妈妈这里撒娇呢。这时狮子妈妈看见右边有个三四层高的铁架子，引狮人来了，手里拿着一个绣球。上了架子这时狮子也摇头晃脑的上去了。到了顶上，坐在了椅子上，一会用舌头舔舔脚，一会用舌头舔舔尾巴。显得多有精神啊。！这时四只小狮子也趴在了架子上，我们目不转精的看着玩到正高兴时，突然，大狮子嘴里吐出一条横幅，只见横幅上写着“祝全市人民元宵节快乐！”
不知不觉已经到了中午，舞狮子的伯伯也收场了，我也该回家了，在回家的路上我还想着那精彩的.一幕。！如果我们在课堂上就像耍狮子的伯伯一样和老师配合默契该多好啊！
元宵节当天早上，我刚起床就闻到一阵清香的汤水味，走进厨房，发现妈妈正在包汤圆。汤圆圆的，中间有一颗黄糖粒，煮熟后，那汁就会流出来，非常好吃。突然我想到把汤圆包成不同形状的，有三角形、正方形、长方形……等形状的汤圆。包好了就迫不及待叫妈妈煮熟它们，真是好想快点吃到自己包的汤圆，可妈妈说要等晚上才能吃，吃过后就去看花灯。唉，还要等!终于等到晚上可以吃汤圆，吃着自己包的汤圆感觉特别美味。吃过汤圆，我们就去花市看花灯。花灯真美啊!形状有一条鱼的，还写着年年有余，有的是荷花灯，还有的是……等，总之很多很多呢，看到眼花缭乱。走到花市的尽头，我们还看到各种各样的表演：有跳舞、舞龙、醒狮……等表演。看得我不想回家，是妈妈把我“拉”回家。我恋恋不舍地离开了花市，心想：下一年元宵节再来看花市。。
今年的元宵节过得真快乐。
“五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙船下水喜洋洋”。每年农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、艾节、端午、重午、午日、夏节。虽然名称各不同，但各地人民过节的习俗是相同的，端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟;吃粽子，饮雄黄酒，佩香囊，游百病。
端午节是我国纪念屈原的日子。屈原，是春秋战国时期，楚怀王的一位大臣，屈原很忠良，所以楚怀王很喜欢他，还有一位很嫉妒屈原，便用阴谋来害他，是楚怀王渐渐不信任他了。有一次，秦国要跟楚国和好，屈原仔细分析，知道了秦王的阴谋，便冒着生命危险去告诉楚王，楚王不但不听，还把他释放到远离他乡的地方。当楚王刚到秦国就被擒住，他后悔当时不听屈原的话，，因气大而死，屈原当得知国家快灭亡时，他不忍再看下去了，写了最后一首爱国诗，便抱着石头跳进汨罗江，当地人知道后，赶紧划船去打捞屈原的遗体，有些人向江中扔鸡蛋、粽子，倒雄黄酒，都是为了不让鱼虾不吃屈原的遗体;赛龙舟就是因为当时打捞屈原遗体的原因。不仅，端午节有它的历史还有一些食俗和风俗。
端午又称重午，许多习俗也与“五”这个数字联系在一起。用红、黄、蓝、白、黑，五色丝线系在儿童脖颈、手腕或足踝上称为“长命缕”。各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花。
端午节流行于汉、壮、布依、侗、土家、仡佬等民族地区。
清明插柳，端午插艾。
端午节是纪念爱国诗人屈原的。屈原在汩罗江里死去的，老百姓很尊重屈原，知道屈原死后，连忙到汩罗江中寻找他，一直都没找到。因为江水把屈原的尸体冲走了。老百姓以为，江里的蛟龙会吃屈原的尸体，所以把粽子扔进汩罗江里，让蛟龙吃饱，就不会吃屈原的尸体了。
后来吃粽子变成了端午节的习俗。粽子原来是三角形的，现在，有其它的形状了。粽子是用糯米做的，在阳光的照耀下，糯米犹如一颗颗晶莹的宝石。粽子有两种口味，咸的和甜的。甜的可好吃了，有枣子的`，有豆沙的，让人吃了还想吃。
端午节还要给小孩佩戴香囊，为的是除掉蚊虫、辟邪。我有一个蓝梅香囊，漂亮得不得了，还把家里薰得香气浓浓。
我们中华民族有着悠久的历史，丰富深厚的传统文化，尤其有许多传统节日。
我最喜欢端午节了。是因为可以上好吃的棕子，糯米里有香肠、有枣子、还有肉，端午节还有一个有趣的传说，楚国有个爱国诗人屈原，公元前340年楚国灭亡了。屈原很痛心，在五月初五这一天投江自杀了，人们怕小鱼小虾吃屈原的身体，他们用竹筒把米装起来投进江中，可是被蛟龙偷吃了，后来人们知道了蛟龙最怕苇叶和五色线，人们用这些东西把糯米包了起来。蛟龙看见这些东西就吓走了，这样小鱼小虾不吃屈原的身体了。于是到了这一天人们把包好的棕子投进江中，一年又一年就成了习俗。
我最喜欢端午节了，我最喜欢吃棕子了，我最敬佩屈原了。
中国的传统文化像天上的星星数也数不清，有过年的倒福、中秋节、还有端午节，现在我就给你介绍一下端午节。
传说楚国的皇上是一个昏君，只顾吃喝玩乐，屈原却说无效就投江自尽了，他投江时候还抱着一块巨大的石头，因为这样他一下江就沉下去，在也上不来了。
从此，人们把这一天作为端午节，人们一到端午节就划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒等……。
时间慢慢长久了，传统文化也慢慢流传下来。
尊敬的各位领导，亲爱的xx伙伴们大家晚上好!(鞠躬)。
春节的'鞭炮声还在耳畔回响，亲朋好友的祝福还在耳边荡漾。感谢大家在这个美丽祥和的日子里来参加我们弘扬传统文化的晚会。传统文化是我们中华民族的瑰宝。优秀的中华传统文化，曾经孕育了无数的繁荣盛世，几千年来对中国社会的和谐、稳定和发展发挥了极具重要的作用。但是传统文化也在社会的发展与动荡中逐渐被人们所遗忘。随着道德的不断滑坡，产生的各种恶果也让我们尝到了苦头，更让我们痛定思痛，重新开始传统文化的学习。一、首先进行晚会第一项，请全体起立，大家整肃衣冠，提起恭敬，向大成至圣先师孔老夫子行三鞠躬礼!一鞠躬，起;再鞠躬，起;三鞠躬，礼毕!
二、接下来进行晚会第二项，让我们恭请戴老师带领大家诵读《弟子规》;。
(大家请坐)。
三、相信大家学习了《弟子规》，对传统文化有了一个初步的了解，对言行的标准也有了一个初步的认识。那么下面我们就来深入的学习和了解《弟子规》，请大家认真观看蔡礼旭老师详解《弟子规》的视频，希望大家认真听讲。
五、感谢蔡老师的精彩讲解，让我们一起鞠躬致谢!(鞠躬)。
(大家请坐)。
九、学习传统文化是自救，弘扬传统文化是救人。民族兴衰，匹夫有责，作为炎黄子孙，我们更是任重道远。希望我们每个人都能用于生活、应用于工作，自己身体力行并传承子孙，把优秀的中华传统文化应并发扬光大!
一、指导思想和目的：
为了迎接中秋节，增强年级教师的光荣感、责任感和使命感，激励教师们以先进模范为榜样，立足岗位，创先争优，为人师表，以及培养老师们的传统观念，从中国传统佳节中秋中体会中国源远流长的`华夏文化情结，增强民族自信心、自尊心和自豪感。五年级教师工会活动小组决定决定举行“中秋节诗歌朗诵比赛”。
二、活动主题:。
“弘扬师德，传承民俗”
三、活动对象：
五年级工会小组成员。
四、活动时间：
9月28日下午4：00。
五、具体要求及时间安排：
1、每个工会小组成员朗诵一首诗歌，内容要求：
一、与中秋节有关;。
二、形式上要求多样化;。
三、原则上要求所有工会会员参与。
2、如有配乐，请在9月25日之前将节目及配乐交黄玉梅老师处。
六、评分：
(一)评分办法：
总分采取10分制;参赛节目最终得分为去掉1个最高分和1个最低分后其余评委评分的总分。
(二)评分标准：
(1)主题内容：1分主题鲜明，内容健康向上。
(2)表演形式：2分节目的选择编排富有创新和个性。
(3)表演艺术:3分表演娴熟自如，朗诵技巧得当。
(4)服装、化妆：1分服饰整齐大方，化妆自然得体。
(5)表情演技：1分表情自然，动作大方、不矫揉造作。
(6)总体印象：2分包括上台退台紧凑有秩序，演出时间适中，服装、道具选择及使用得体色彩搭配效果好。
五、工作人员安排：
总指挥：
副总指挥：
总策划：
主持：
评委：
主题活动。
策划书。
理学院2011年12月19日。
一、活动目的。
中华民族历史悠久，中国人民在几千年的劳动过程中创造了许多灿烂的民族文化，丰富瑰丽的国粹是前人给我们留下的巨大财富。为了加强我校大学生对中国传统文化的认识与了解，进一步学习掌握传统文化知识，理学院分团委组织学院学生在全校范围内开展相关主题活动，促使同学在学习课余文化知识的同时也加强了对我国的传统节日的深入了解。向同学宣传中国传统文化国粹，弘扬我国璀璨的精神文化，增强同学们对民族文化的认同感，展现我院学生学习传统文化的良好精神面貌。
二、活动主题。
三、活动时间。
2011年1月——2012年4月。
四、组织领导小组机构。
组长：理学院党委副书记周石其副组长：理学院分团委负责人黄芳。
五、活动内容。
（一）活动宣传阶段。
（二）活动实施阶段。
2、通过班长团支书会议，布置“回眸春节”活动相关工作要求，主要有三个活动：
（a）回眸春节之晒晒欢乐照：主要是采集春节期间自己拍摄的欢乐照片，评选出阳光、欢乐和幽默的相关照片，如何制作用图片连成的“春节”字样展板进行展示。
（b）回眸春节之我爱记春联：主要是收集春节期间常用的春联，学生利用春节期间记忆每家每户所贴的喜庆春联，参加我爱记春联比赛，比赛评选一二三等奖。（c）回眸春节之欢乐事纪：学生把春节期间比较欢乐幽默的事情记录下来对外共享，并编写文档，字数在100——200字之间，由学习部进行采集评比，制作展板进行展示。
3、组织理学院各班团支部参加清明节手抄报作品比赛，每班至少5份作品，由科技部对相关作品进行评选，评出一二三等奖和优胜奖，并在全校范围内进行优秀作品展示。
活动时间：2012年3月15日—3月25日负责部门：理学院分团委学生会科技部。
5、召开部长级以上会议，布置相关工作安排，针对端午节开展相关活动，具体策划情况：
（a）在材化楼前摆放一张桌子，宣传有关端午节的知识，准备一些端午知识题目，吸引同学过来抽题解答，答对有小奖品，并发放关于“我想怎样过端午”的调查问卷。
（b）制作一些关于端午小常识和包粽子方法的小宣传单，向各团支部班级发放，并现场教人学包粽子，经过比赛，获胜者可以领取更多的粽子。
（c）组织关于纪念屈原的译诗活动，即熟悉背诵是人屈原的诗词歌赋，并翻译，组织每班至少3名参赛选手进行初赛，筛选出10名进入复赛，最后决出6名评出一二三等奖，并予以奖励。
（d）由理学院外联部组织有兴趣的学生在端午节当天去赣江河附近观看龙舟比赛。
（三）活动总结阶段。
六、活动要求。
1、各班结合学院实施方案，整合各类活动资源和力量，富有成效地开展好各时期相关主题教育。
2、以上活动纳入班级考评，学院将对本次活动中积极参与组织、策划的班级和个人进行表彰。
3、各活动负责人认真做好准备工作，各分管主席指导监督所分管部门的开展活动。
理学院2011年12月19日。
一、活动主题：
情满中秋—月饼代表你的心。
二、活动目的：
给社区的孤寡老人、孤儿、留守儿童、低保困难户等送去一份节日的慰问，让这些不受关注的弱势社群感受到社会对他们的关心和关爱。通过本次活动，可以给社区的孤寡老人、孤儿、贫困家庭、留守儿童一个特别的`庆祝方式，让这些弱势社群感受到社会对他们的关心、关爱，并建立起良好的沟通氛围;同时，也可推动社会对这些弱势群体的关注程度。
三、活动筹备：
慰问礼物，月饼。
四、活动时间：
9月30日上午10点。
五、活动地点：
xx社区。
六、活动探访对象：
孤寡老人、孤儿、留守儿童、贫困家庭。
七、参加人员：
社区居委会，社区共青团市民学校志愿者。
八、活动流程及内容：
社区居委会组织人员统一采购筹备慰问礼品，月饼5—10盒，水果5—10箱。
九、分工：
根据志愿服务到场人数，以及确定服务对象人数后。于9月19日上午10点，在xx社区统一报道集合，分成小组，每个小组负责一到两户。分发活动牌，活动帽子、慰问礼品、打扫工具，统一出发。
十、有关要求：
1、遵守纪律，服从安排，不得做损害志愿者名誉的事情;。
2、有兴趣参加活动的队员必须按相关活动公告或信息进行报名后才能参加活动;。
3、活动期间必须统一穿着队服、队帽，戴上活动牌;。
5、讲文明、讲礼貌、维护志愿者良好形象;。
6、活动期间不得单独行动，请假、迟到、早退等须及时说明;。
7、注意服务对象及个人安全，遇到突发事件不要擅自处理，应及时向带队负责人反应后再处理。
十一、活动费用预算：
每户对象活动经费100元(含慰问礼品)。初定10户，共计1000元。
活动主题：
欢笑凝聚记忆，幸福铸就梦想。
活动时间：
xx年5月30日上午7:40----10:00。
活动地点：
学校足球场。
小学部各班教室。
参与人员：
小学部全体师生主持人：
活动内容：
(一)第一阶段育才十年感恩有你8:00---9:40。
开始前，唱歌展示(每个级部一支歌)营造欢乐氛围。
1、六一儿童节学生献词。
2、六一儿童节校长致辞。
3、表彰“育才学习标兵”6名：各年级学习第一名和“感动育才四好少年”4名：热爱祖国，理想远大好少年;勤奋学习，追求上进好少年;品德优良，团结友爱好少年;体魄强健，活泼开朗好少年(最具孝心、(拾金不昧)、自强自立、助人为乐(乐于奉献)的同学，各班上报后，经教育处评选后确定)给每一类写颁奖词)。
(二)第二阶段欢声笑语幸运你我、
1、给同学们六一儿童节礼物(1年级书包、2年级文具袋、3--6年级本子)。
各班学生代表上台领取礼物，合影留念。其他领导、班主任在下面发放。
2、幸运大抽奖(提前给3--6年级同学发放“六一心愿卡”，同学们在卡片上写下对自己、同学或班级的祝福，并将卡片投进票箱内。活动现场将邀请嘉宾当众抽出“心愿卡”，被抽中的同学将获得大奖一份。
被抽中的.学生上台领取奖品，合影留念。
(三)第三阶段幸福一家精彩无限。
各班在教室内，按照各班的六一儿童节庆祝方案，举行“六一联欢会”，可邀请老师、家长参加。
前期献词、领奖学生进行排练，礼仪教育。
注：
1、时间控制好，到点就结束。下午学生休息。
2、放学前将教室的卫生清理干净，关好门窗、灯、空调。
3、室内活动期间注意不要大声喧哗，影响中学部上课;要注意安全，禁止做一些危险性的游戏、活动。活动要做到文明、有序。
为了活跃元宵节气氛，丰富全院职工精神文化生活，2月5日下午，在__市中医院院长的精心部署下，该院组织了形式多样的元宵节体活动，喜迎元宵佳节，全院干部职工积极参与，现场气氛一片火热。
元宵节代表性的文化活动莫过于猜灯谜，这是中国独有的富有民族风格的一种传统民俗娱活动形式，是从古代流传至今的特色活动。除了猜灯谜，三人四足赛跑、跳绳、抢凳子、蒙眼摸福、象棋比赛、五子棋比赛、拔河比赛等各色各样的.活动也如火如荼的进行着，其中最为火爆的当属拔河比赛，各个科室代表队摩拳擦掌，随着一声哨响，号子声、加油声、欢呼声此起彼伏，场上参赛人员为了各自荣誉奋勇拼搏，场下同事为他们的勇士呐喊助威，经过11轮的难解难分的激烈角逐，一二三名脱颖而出。不仅是拔河比赛，其他各项活动大家也踊跃报名，积极参与，活动现场气氛热烈，充满欢声笑语。
本次元宵节活动弘扬了中华民族优秀传统文化，丰富了全院职工的精神文化生活，增强了职工的向心力、凝聚力和战斗力，营造了良好的文化气氛，让广大干部职工度过了一个温馨、愉悦、轻松的元宵佳节。
为了庆祝传统节日—元宵节，倡导文明过节新风，__社区在图书馆开展了“以廉为乐猜灯谜以和为美闹元宵”灯谜会。
本次灯谜会展出的200余条谜语，内容集知识性和趣味性于一体，既有廉政谜语，也有老少皆宜的字谜、成语谜、人名谜、地名谜等。五颜六色的谜条和熙熙攘攘的人群相交织，演奏出一支喜庆祥和的节日交响乐。在现场，居民们或独自攻关，或结伴相议，沉浸在猜谜的乐趣之中，共度满含书香的元宵佳节。
猜灯谜是怡情益智的高雅文化活动，__社区举办灯谜会，目的就是让这项文化活动走进社区，走近居民，通过举办元宵灯谜会，既是对灯谜这种中华传统文化精粹的传承，也是对居民节日生活的扮美和文化修养上的.陶冶，进一步激发了广大居民团结向上、文明健康的精神风貌，营造了浓厚的“和谐共创，廉洁过节”的欢乐节日氛围。
除了热热闹闹的猜灯谜、包元宵活动，社区干部们、共驻共建单位、志愿者们将汤圆送上门，与孤寡老人、困难群众共同分享元宵佳节的喜悦，还亲切关心他们的身体情况，在元宵佳节为他们带去温暖的祝福和心灵的安慰。
摘要：中国传统文化元素作为服装界里永不过时的元素被各国人们所喜爱，也始终是各国著名服装设计师们热衷选择的时尚元素之一。本文详细论述了中国传统文化元素在服饰面料、色彩、款式和图案中的体现，说明了中国传统文化元素所拥有的文化底蕴和运用价值。
1前言所谓的中国传统元素应该就是让人们看到后马上会联想到“传统中国”，看上去就知道是从中国文化中脱胎出来的东西。中国传统文化元素之所以经久不衰，其中重要的一点就是中国的许多传统文化都蕴含在服饰里，其中最具代表性的是儒家思想。它的核心是中庸、和谐、内敛。这些传统文化都可以在服装上得以充分的体现。比如服饰里渐变过渡的中间色，它给人的感觉是温文尔雅，宁静致远，这就是一种代表中国传统文化的很好的风格；宽袍大袖也是从汉代服饰发展而来的一种服装样式；还有丝绸的材质等等。东方和西方的服饰对比起来就好像西方人更强调竞争、中国的传统则是讲究平和的，如放风筝、太极等，讲究的是自我完善的过程，是一种内在的修行。中国传统元素是一种神韵，不是一件旗袍、大灯笼袖或者某种色彩可以诠释的[1]。
2中国传统文化元素在服饰中的体现无论是哪种形式的服装必然包含着三个元素，那就是面料、色彩和款式。不同年龄或不同身份地位和消费水平的人对这三个服饰里的重要元素都有着不同的需求，根据季节的变化还有科技、工艺水平的不断发展，服装的面料、色彩和款式也都在不断地改进和更新，所以这三个重要因素足以让服饰千变万化，来适应各种人群对中式服装的不同需要。中国传统元素在服装里可以体现在这三方面的任意一点上。
2.1面料。总体来讲，中式传统服装的面料选择十分广泛，但其中有些面料却是中国独有的或是最先运用在服饰中的。例如大麻被称为汉麻；苎麻，被称为中国草；丝绸也是我国特有的面料。而棉布最早则是从印度引进的。其他的面料包括绫、罗、绢、绮、绵、纨等。我们看到在出土的西周时的织物中，麻织品的精细程度甚至可与丝织物相媲美。由此可以看出，中式的服装不仅仅是单纯的从形制和款式上同其他民族其他国家的服装有所区别，而且在服装的面料上也颇有特色。也正是因为这些独特的服装面料使中式服装增色不少。
2.2色彩。传统的中式服装在色彩上是很有讲究的，也并不是所有颜色都适合人们的日常穿着。
在中国的传统服饰中，什么人穿着什么颜色的衣服有着严格的规定，在礼仪礼法中明确规定了服饰的色彩，不同的服装颜色代表的是不同人物身份的高低贵贱，而且在生活中还忌穿“贱色”和“凶色”。所谓“贱色”，就是从事某种低贱职业者的服装颜色，这些颜色往往被视为不洁之色，民间把它们称为禁忌的颜色，比如绿色头巾就是一种贱人所穿服装中的一种。因为民间认为绿色和青碧色多为娼妓优伶等身份的人穿用。另外“依五色、五行与四神方位的说法，春德为木，据于东方，其色为青；夏德为火，据于南方，其色为红；秋德为金，据于西方，其色为白；冬德为水，据于北方，其色为黑。”由此可见，通常看似普通的颜色在中国的历史文化上蕴含着深层的含义。中国自周代以来建立服饰制度，认为色彩是汉民服饰礼仪中最为重要的。但在现代的服饰上配色高艳度、强对比却成了中式服装的典型的配色方法。传统服装色彩受到阴阳五行影响，有青、红、黑、白、黄五色的说法。这五种颜色被视为正色，其余颜色则为间色。正色在大多数朝代为上等社会专用的，代表着高贵，成为民间人们所喜欢和追求的色彩。从配色方法看，强对比和高纯度是中国传统的配色方法。强烈的对比色往往在黑白、金银等中性色的配合下使服装显得更加辉煌艳丽且不失浑朴大方的气质。中国民间则对蓝色有传统喜爱，发明了蓝印花布、靛蓝蜡染布等。蓝色与黄种人的肤色相配在一起比较协调，能够产生柔和的色对比效果。民间的服饰作为一种特定的审美范畴有着自己的文化内涵及表现形式和艺术特征[2]。
2.3款式。中国传统元素服饰正是因为其独特的款式风格才风靡世界。而现代的中式服装中仍沿用着许多传统的细节与款式。传统的款式包括对襟、斜襟、一字领、裙子侧摆处的开叉、灯笼袖、上衣下裳的形式、袍衫等等。领子分为斜交领、对开领、立领。在装饰手法上通常使用镶、嵌、滚、盘、绣等种工艺。中式的服装崇尚自然下垂，强调的是纵向感，不会过分地夸张肩部，长长的衣袖和筒形的袍裙等使四肢显得有挺拔感。我们所熟悉的中山装就是中国文化同西方文化求同存异的典型，它是由孙中山先生仿照童子军格式而定，所以被称为中山装。衣服为翻领，对襟，五纽，前胸左右各有两个方形凸袋，有软盖，衣长及臀，袖长及脉；裤子前面开，用暗纽，左右二暗袋，右后臀部有一个裤袋，有软盖。从装饰特点上看，由于中式服装表现的是二维效果，属于平面直线裁剪，所以装饰也主要以二维效果为主，强调平面的装饰。装饰手段有镶、盘、滚、绣、嵌等几大工艺。这些工艺的巧妙运用，使中式服装造型简练，色彩靓丽，让人在穿着它时既能显示出独特的气质又不失美观。刺绣用于服装中的历史悠久。发展到后来，甚至形成了“衣必锦绣”。在现代的中式服装中运用平面刺绣的方法来装饰服装表面空间的手法是沿用至今的最常用到的手法。尤其是精妙绝伦的刺绣工艺与精致的丝绸面料相配合，使服装充满东方风韵，令人赞叹不已[3]。
2.4图案。中式传统服饰上的图案考究而精美，而且涉及的样式和种类也十分丰富。这些丰富多彩的图案纹样里有飞禽走兽、四季花卉、山峦亭阁、几何纹样等，或抽象或具象、或夸张或写实，风格全面且精美，具有丰富的内涵。从古至今，无论是在高贵的绸缎还是朴素的民间印花布里，吉祥纹样运用都极为广泛。这表明中式服装喜欢利用图案表示吉祥祝愿。如龙飞凤舞、龙凤呈祥、九龙戏珠、蜥龙闹灵芝等图案，不仅隐喻着图腾的崇拜，而且以类似的图案来抒发“龙的传人”的情感。像凤穿牡丹、团鹤仙寿、鹤鹿同春、喜鹊登梅、连年有余、吉祥八宝、福禄寿喜等图案，反映了人民对美满生活的希望。其中还包括几何纹样、飞禽走兽、四季花卉等类型，这里最具特点的是皇帝的龙袍。因为皇帝作为真龙天子，所以龙袍上的十二章纹图案各有寓意：“山”代表稳重；“华虫”取文丽的含义；“日、月、星”取照临的含义；“藻”代表洁净；“粉米”表示滋养；“火”取光明之意；“宗彝”表示忠孝；“黼”取表示决断；“黻”取代表明辨。在古代的官服中包含的图案里也更是充满寓意和标识作用。例如在明清文官服饰中多采用飞禽图案，武官的则多为走兽图案。其实说起服饰的装饰，它是从原始部落时就已存在的，在那时的岩画中我们可以看到人物就已经穿有不同饰物的服装。在商代的墓室壁画里我们看到奴隶主们的服装绣有云纹或几何纹图案。在众多的装饰图案中“宝相花”是最具代表性的装饰图案，它是佛教的象征性名物，是佛教庙宇中最庄严的装饰，后来才被用到了织锦上，成了衣衾上的花纹。宝相花图案在唐代开始被用于衣服上，从此它从庄严的佛教殿堂走进了世俗的生活。到后来出现了变体的宝相花，带有变体宝相花的纹锦和变体宝相花纹的锦鞋也出现在人们的生活中。在中式服饰中，传统的吉祥动物图案有：兔，它性情温顺，象征着很强的繁殖力，寓意着年年丰收；玉兔可以捣药，所以还有除病治病的意思；鱼，寓意着“余”，有年年有余，鱼跃龙门之意；蝙蝠，谐音“福”，有祝福和多福之意。其他常见的传统图案有“多子多福”、“喜上眉梢”、“榴开百子”、“花开富贵”等等。
3结语。
中国作为一个古老的衣冠王国，始终为世界服装的发展提供着素材，许多中国所特有的文化元素和各个时期的服饰也成为世界各国服装设计师竞相参考与模仿的样本。所以服装作为一种特殊的文化载体不仅可以美化人们同时还可以让世界各国的人们通过服装去了解他国的风俗文化，世界各国的文化也可以通过服装进行交流和借鉴，并且从中把我们的中式元素进行不断地创新和发展，从而把它们应用到更多的领域中。参考文献：[1]张雪颖．服装文化巡礼[m]．北京：中国社会科学出版，1992.
[2]周汛，高春明．中国历代妇女服饰[m]．上海：学林出版社，1988.
[3][英]乔安尼·恩特维斯特尔．时髦的身体—时尚、衣着和现代社会理论[m]．桂林：广西师范大学出版社，2005.
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中国是具有悠久历史的文化大国，历数千年我国文化代代相传。为了可以使后人了解中国的文明历史，现代的专家不断的进行研究。能够体现中国文化的物品很多，如瓷器、字画或是铜币等等。每个朝代都有不同的特征而每个朝代的物品都体现了各个朝代的特点。因此要想了解中国古代的文化，研究古代的物品是必不可少的，例如明清时代的家具就能够很好的体现中国明清时代的文化。
明清时代是具我们比较近的时代，也曾具有繁盛的时期，因此了解明清时期的文化是专家的必要任务。在明清时代，家家户户都需摆放家具，而且摆放的位置都有所讲究，因此要想了解明清的文化可以通过对明清物品的了解得知。
明代可以说是汉人掌管天下，因此主要的文化都是以汉人的习俗为基准的，家具的创造与制造者都是符合汉人的喜好来打造的，并且结合前朝遗留下来的文化与发明，不断的革新从而制造出符合明代特点的家具。明代的家具除了在结构上使用了复杂的榫铆外，造型工艺术也充分满足人们的生活需要。因而它是传统的、体现文化的艺术品，并且具有艺术性，科学性，实用性。
明代家具的风格特点，概括起来，可用造型简练、结构严谨、装饰适度、纹理优美四句话予以总结。以上四句话，也可说四个特点，不是孤立存在的，而是相互联系、共同构成了明代家具的风格特征。
清代家具的发展是最贴近现代的，也是在明代家具的基础上不断创新得来的，清代是满人掌管天下的。因此满人的习俗影响了家具的发展方向，匠师们根据满人的爱好纷纷设计家具的样式，因此与明代汉人的习惯有所差距。清代家具的发展经历了近三百年的历史，从继承、演变、发展，以至形成为自己的独立风格，这主要分为了三个阶段：第一个阶段为清初至康熙初期——明代家具风格的延续；第二阶段是康熙末，经雍正、乾隆，至嘉庆期间——清式家具初露端倪，造型厚重，装饰华丽；第三阶段是道光以后至清末——社会动荡，文化混杂的粗制家具期。
可见在整个三百年的历史中，可以堪称“清式家具”的时期仅为第二阶段，与此同时，我们不难发现，家具的发展与社会、经济、政治的环境密不可分。因为只有在第二阶段中处于盛世阶段国力昌盛，故将“清式家具”中无不流露出霸气、厚重、尊贵和华丽。而且盛世家具风格的形成，与清代统治者所创造的世风有关。在家居风格中表现了从游牧民族，到一统天下的雄伟气魄，代表了追求华丽和富贵的世俗作风。由于过分追求豪华，而带来一些弊端，也是存在的。但是，清式家具，利用多种材料，调动一切工艺手段来为家具服务，这是历来所不及的。可以说，清式家具有许多经验可谈，也有许多优点可取。其风格独特，便是最为有力的证明。
家具的选用是经济水平，欣赏品味、社会地位的综合体现。对于购买家具，年轻人通常喜欢购买一些价格经济实惠，造型时尚另类风格的产品，而对于大部分的中年人，则讲究的是除了结实耐用，大方美观之外，同时在家具中的细节追求展现一种优雅与稳重。在同一时期不同年龄群体对于家具的喜好有很大差别，不难得知，在不同朝代，文化在家具中的体现更是各不相同。
追溯明代家具制作，明代家具的制作灵感来自汉唐时期，经典明式家具主要应用于宫廷及官宦之家，其形制则在浑厚古朴之中增入诸多华美艳丽的雕饰以展示其贵族气象，在家具中中极见当时文人追崇古朴自然、不尚浮华的风气，不过很遗憾，大部分人都不曾得知这一深入含义。首先，明式家具的发展与演变始终是尚古朴与尚华丽两种审美观念并存。其次，代表经典明式家具制作的宫廷家具恰恰体现了追求华美雕琢而兼含古朴内致的审美取向。孔子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”(《论语·雍也》)。可以说，明式家具之雕刻艺术风范，恰恰是孔子所提倡的“文”、“质”相兼的美学情趣之绝佳体现。
作为家具自然离不开雕刻。而这些雕刻无不显示出当时劳动人民和社会推崇的文化层面。明式家具雕刻是我国雕刻艺术的集大成，就雕刻内容而言，大凡山水人物、飞禽走兽、花卉虫鱼、博古器物、西洋纹样、喜庆吉祥等无所不包，丰富多彩。我们经常从雕刻中发现盘龙游凤，可以说，龙凤呈祥是我国千年文化中的经典之作。龙是中华民族的图腾和象征。它刚强劲健，富于变化，性猛而威，能兴云作雨，封建时代用龙作为皇帝的象征。龙纹多刻饰于宫廷及皇族使用的家具上。风，古人称之为神鸟，百鸟之王，出于东方君子之国。每当天下大宁，其声若箫，清高雍容。这足以显示出当时社会对于王权的尊重和景仰；人们在对于吉祥花卉和人物的雕刻中则主要体现出饱满豪放的文化基调。
明式家具的雕刻艺术与先秦两汉传统艺术一脉相承；与同时期其他工艺制作有着密切的联系；展示了明清两朝民族文化的精神，既表现了帝王富丽华贵的生活，也表现了文人崇尚高雅的心境，同时又反映了平民企望祥和幸福的美好愿望。
在此之后，清代的家具在明代家具的基础上得到了一定的发展，开发了很多明代所没有的家具，也为清代的文化增添了一份色彩。这里不得不提的就是清代家具的装饰装饰题材，在清式家具晚期，达到高峰。可以说，任何一个画面，任何一个图案的组合，都必含有吉祥、富贵的寓意。采用象征、寓意、谐音、比拟等方法，创造出许多富有生活气息的吉祥图案。如“鹊上梅梢”(喜上眉梢)、“麒麟送子”、“松鹤万年”、“五蝠捧寿”(五福捧寿)、“双鱼吉庆”、“五福齐来”、“葫芦万代”、“富富有余”、“多福多子”等。很受群众喜爱，以至于延用至今，这贴切传达了当时社会中百姓对于当朝政府的盛世歌颂和对美好生活的殷切向往，在家具中将美学、人文还有民情风俗自然地融入了家具的制作中去。
在一些细节方面，明清时期的家具多为棕色，因为明清时期的人都比较喜欢木材的原色，喜欢事物原本的面目，因此木匠们运用木头的原色制造了很多家具，例如床，桌子等等，而床又是文化的一种反应，明清时期的床多为木质的床，整个床都是用木材制作，结实、耐用，而且在床上只铺有薄薄的褥子，因此明清时期的床是十分硬的，不像现在的床都是由弹簧或是钟组成的，柔软舒服，但是对于健康来说还是原本的木床比较好。
综上所述明，明清时期的文物体现当时时代的文化状况，反映了当时人们生活的环境与精神内涵。作为我们华夏子孙中的一人，可以看在对于文物的关注是十分必要的，因为只有了解过去才可以不断的创造未来，了解我国文化也是对于传统传承的一种重要实践，家具是体现文化的重要物品之一。因此，可以说清时期的家具能够透彻地帮助我们了解明清两代的文化发展和历史积淀，保护和弘扬我们民族文化也是我们每人应尽的重要责任。
漫漫中华五千年，悠悠历史数千载，中国传统文化在经历几次全盘否定和摒弃后，凤凰涅槃、浴火重生。洋文化泛滥、道德标准阙失、心浮气躁、功利化趋势日益严重的今天，依然独树一帜、熠熠生辉。这次漂亮的小编为您带来了中国传统文化活动总结【优秀5篇】，在大家参照的同时，也可以分享一下本站给您最好的朋友。
在中华民族的文化传统中，经典古籍构成了它的核心。经典古籍不仅传承着中华民族奋斗的历史，而且传承着中华民族的基本精神。中华文化被称为伦理型文化。它的精华被世界誉为中华美德。它对于增强民族内聚力、振奋民族精神、整合群体价值、协调社会秩序有着极其重要的作用。中华传统美德有着丰富的、系统的内容。它包含着：个人与国家的关系，例如：“天下兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等；个人与他人的关系，例如：“与人为善”，“诚信待人”，“己所不欲，勿施于人”等；个人自身修养的问题，例如：“志存高远”，“自强不息”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等；而且把个人、集体、国家联成一体，例如：“修身、齐家、治国、平天下”。这样一种伦理价值体系，在别的国家是很少见的。中华传统美德构成了中华民族的精神。
今天，弘扬中华传统美德有着十分重要的现实意义。这是因为：
第一，社会的现代化带来了价值观念的冲突。在这场冲突中要不要保持传统美德，关系到中华民族的前途问题。作为意识形态的价值思想体系是生产关系的反映，新的生产关系的建立必然要伴随新的价值思想体系的建立。但是，新的价值思想体系的建立不是凭空臆造的，而是在对旧的价值思想体系的批判和改造中发展起来的。今天我们提倡弘扬中华传统美德，就是要把中国传统价值思想体系中的优秀精华发扬光大，把它和现代化结合起来，创建社会主义现代化的新文明，促进社会主义现代化建设。
第二，在频繁的国际交往中带来了许多外来的，特别是西方的价值观念。“麦当劳文化”正在浸蚀着中国文化。对于西方文化，包括它的价值观念，我们不是一概排斥，而是要加以选择和改造，选择先进的优秀的精华，例如他们的科学精神、民主精神、开放意识、进取精神等。同时要摒弃一切腐朽落后的，或者适合于西方而与我国国情不符的价值观念。弘扬中华美德就是要振奋民族精神，抵制一切不健康的价值观念的浸蚀，树立健康的社会主义新美德。
第三，当前青少年道德教育的现状迫切需要加强中华美德的教育。长期以来，我国道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺点。青少年知道一些空洞的大道理，但对最初步的道德要求却不清楚，不实行；不能判断现实生活中丑恶的东西，有的甚至还受到社会上丑恶行为的影响。因此极需要告诉他们中华美德是什么，让他们知道中华民族创造了中华传统美德，同时又是在中华传统美德的哺育下壮大发展起来的；今天我们要建设祖国，复兴中华，需要身体力行，发扬中华传统美德，遵守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民道德。今天为祖国的繁荣富强努力学习，明天为全面建设小康社会做出贡献。党的十六大提出要用20----年的时间全面建设小康社会。在这20----年中，我们现在在校学习的青少年将成为祖国建设的骨干，他们的成长将关系到中国传统美德能否传承下去，关系到全面建设小康社会的成败问题。
中华传统美德教育要从少年儿童抓起，从小让他们身体力行，形成习惯。我国古代的思想家、教育家就懂得这个道理，为了让少年儿童牢记各种行为规则，编写了许多通俗易懂、朗朗上口的读本和格言。例如《三字经》、《千字文》等，一方面让儿童识字学知识，另一方面学习传统美德，身体力行，铭记在心，从而形成习惯。这些读本今天当然不能再用了，里面有许多封建的东西，但是其中有许多代表中华传统美德的格言还是应该传承下去。因此，我们应该有新的读本，选择代表先进文化的中华传统美德的格言编纂成册，让青少年广为传诵，并指导他们努力实践，从而推动社会精神文明建设。
因此，高等教育出版社汇编出版《中华文化经典基础教育丛书》，很有意义。选择经典古籍中适合青少年阅读并具有时代生命力的内容，让青少年阅读背诵。有些内容可能青少年一时还不能理解，但随着年龄学识的增长，他就会懂得其中深奥的道理。我小时候也读过一点四书五经，如小时候背《大学》，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，当时并不明白，现在才理解它的教人做人的道理。“己所不欲，勿施于人”也是小时候读《论语》时背诵的，现在成为我的座右铭。可见，小时候趁记性好的时候读点、背点古籍是很有好处的。当然，我不提倡如过去意义上的读经。中国的四书五经主要内容是宣扬封建道德，与今天倡导的民主和科学精神是格格不入的。但是经典中不乏待人接物的公共道德和教人修身养心的道理，即前面说到的中华民族文化的精华，这是我们今天仍然要继承和发扬的。
古人如是，今天亦如斯。因为美德代代相传，因为美德在我们心中，因为我们是中华儿女。让我们手拉手、心连心共同把文明美德传承下去，弘扬我们的民族精神，让中华民族这朵美丽的生活之花开遍世界的每个角落。
在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。
小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。
而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上；端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，我们一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。
此刻，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎样一点年儿都没有”孰不知扭秧歌，敲大鼓等这些文化习俗正在挥手向我们告别。
优秀的传统文化是我们老祖先留给我们的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这些是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。
作为一名中学生，我能倡议大家为弘扬传统文化而贡献一份微薄之力。优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。我们要尽全力把我们的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。保卫传统文化，弘扬民族精神，你还等什么快行动吧！
我们这次活动分为两个阶段。
第一阶段——初赛，各班按要求在本班内开展比赛，由各班自行组织实施。
(各班班主任和任课教师组织本班学生在班级内部进行一轮海选，尽可能的让更多的同学都有参赛机会，从中评选出优秀选手参加学校的比赛)。
第二阶段——决赛，各班经过班级选拔后，每班筛选出2名优秀选手，推荐参加学校的决赛。
总结本次比赛，有以下几个特点：
1、平时练习好少(紧张)，教师指导欠缺。
2、普通话运用较好，面部表情欠丰富，肢体语言不够得体，声音抑扬顿挫，故事的感染力有待增强。
3、大多数孩子兴趣高涨，跃跃欲试，但还有相当一部分学生有畏难情绪，不敢人前展示。
总之，这次比赛是非常必要的'同时也是比较成功的。比赛不仅锻炼了学生们的演讲水平，心理素质，更提高了学生们对国学、对传统文化的重视。今后，我们要加强对所有孩子的培养锻炼，总结经验，改进不足，争取在以后的各种活动中取得更好的成绩。
2015年端午节到了，又是龙舟飞渡的时候，----x校学生已经将传统节日作为自己学习、生活中一项喜爱的活动，为了引导学生更好地了解、喜爱传统节日，进而提升学生对民族文化的认识，培养他们的民族自豪感，我校开展了形式多样以"我们的节日·端午"为主题的文化教育活动。现小结如下：
一、用心营造浓厚的宣传氛围，追溯端午渊源，充分认识"端午节"的有关知识。
学校充分利用国旗下讲话、黑板报、宣传栏等多种方式进行了广泛宣传有关"端午节"的知识与资料，同时举行丰富多彩的活动。让学生透过查阅图书、互联网以及向长辈和他人请教等多种途径，搜集有关端午节的由来，了解这一传统节日的相关知识。
二、开展各种的活动，丰富"端午节"资料。
(1)各班开展了丰富多彩的中队主题会。
端午节前夕，布置学生透过书籍阅读和上网查询，了解端午节的相关知识，并在班会上进行交流学习。我校利用少先队活动课开展"我们的节日·端午"系列主题活动。为了活动的顺利开展，少先队大队部对活动进行了部署，分年级开展专题活动：一、二年级以礼貌的生活方式为主题，宣传普及卫生防病知识，让学生养成良好的卫生习惯；三、四年级开展收集有关端午节的诗歌，并在中年级中进行吟唱；五、六年级开展端午风俗手抄报比赛，共同纪念了爱国主义诗人屈原，让学生传承爱国主义精神，感受传统文化魅力，增强爱国主义情感。主题活动之后，有的中队布置了假期亲子活动，让学生在端午节当天向长辈学习粽子的各种制法。自己动手制作粽子，感受着民俗文化。
(2)倡导健康防疫，开展除尘活动。
古人把五月端午称作"卫生月"，广插艾草，以免灾去病，端午节成了我国全民防疫祛病、避瘟驱毒的大节日。我校结合当前痢疾的流行及我市开展争创礼貌城市的契机，宣传健康防疫知识，开展环境卫生教育、健康教育，净化校园及生活环境，并组织学生到社区进行卫生清洁活动。
(3)网上学习，传承传统文化此外，学校还组织开展"我们的节日"网上主题活动，动员学生参与由"中国礼貌网"开设的"我们的节日·端午"主题活动，用心参加"我们的节日·端午"相关节日和爱国知识的网上学习，传播优秀传统文化，提高个人传统文化素质。让学生进一步了解传统节日、认同传统节日、喜爱传统节日、过好传统节日，增强爱国情感，提高礼貌素质，做名副其实的礼貌城市礼貌人。
在本次活动中，----校充分利用"端午节"这一传统节日对全体学生进行传统文化教育，让学生走进伟人、了解历史、感受伟人的爱国情怀，培养了学生的爱国热情。
上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在这天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。
然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关联的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。
杨时与他的学友游酢为求的正确答案一齐去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。
礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”礼貌礼仪不仅仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝；在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。
近百年来，由于种。种原因，一些优秀的伦理道德遭到不一样程度的破坏。如今的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。
唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍重的是白天鹅。途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为流传开来。
中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传录它能够使我们的礼仪化发扬光大。
传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称其为中国了。中国传统礼仪文化博大精深，它足以使国人和海外人引来容耀和自豪，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我；没有它，中国便只剩下一个空壳。
纵观古今中外各国发展，世上没有一个民族失否定自身传统礼仪的，没有任何一个民族会认为自己的优秀的传统礼仪是过时的，有害的。而传来中国传统礼仪文化。是每个华夏儿女的职责，只有这样，我们才能无愧地大声说：“我是中国人！”
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端午节是我国的传统节日，从古到今有许多关于端午节的典故，如屈原，伍子胥等。
每到端午节，我家门上都会挂上一把菖蒲和艾草，那是妈妈买的，门口就飘着一股特殊的香味了。我搞不懂这是为什么，就去问妈妈：“妈妈，为什么要挂菖蒲和艾草呢？”
妈妈摸摸我的头说：“端午节有许多的传说，其中就有说这一天是个恶日，有各种蚊虫妖邪出现。艾草是用来除虫的，它的香味能驱赶蚊虫，菖蒲是用来避邪的，意寓着健康平安。而且干的艾草叶用来给你们洗澡可以保护皮肤哦。”听了妈妈的介绍，我才知道原来它们都是好东西呀。
在端午节的这一天，我家的菜会特别丰富，妈妈总会按照外婆家的风俗，给我找与“黄”字有关的菜：红烧黄鱼，凉拌黄瓜，蒸咸蛋黄……而爸爸也会亲自下厨烧一盘大肉，里面有整个鸡蛋和大蒜。不管我们爱不爱吃，爸爸都要求我和弟弟每一样都吃一点。要是在老家过节，奶奶还会给我们的脖子上和手上绑上由几种颜色组成的彩线。